Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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Um tema recorrente em Nietzsche é a crítica à domesticação que o ser humano tem que
passar para poder existir em rebanho, para suportar a vida em sociedade. Ele se estremece
contra a moral religiosa, fundamentalmente contra a moral cristã, que preconiza o abandono do
corpo em detrimento da alma, que ensina a contenção física e condena o fluir corporal.
[...] Não que eu pense que nisso a maldade e baixeza humana, o bicho
mau e selvagem que há em nós, digamos, deveria ser dissimulado; é
minha ideia, pelo contrário, que justamente como bichos domesticados
somos um espetáculo vergonhoso e necessitamos de travestimento moral
[...]. O europeu se disfarça na moral, porque se tornou um animal doente,
doentio, estropiado, que tem boas razões para ser ―domesticado‖, porque é
quase um aborto, algo incompleto, fraco, desajeitado... Não é a ferocidade
do animal de rapina que precisa de um disfarce moral, mas o animal de
rebanho com sua profunda mediania, temor e tédio consigo mesmo. A
moral adorna o europeu — confessêmo-lo! — fazendo-o parecer mais
nobre, mais importante, respeitável, ―divino‖ —. (Nietzsche, Gaia Ciência,
p. 246, [352]).
E para encerrar, mas um trecho de LeBrasseur e Nietzsche:
[...] Nunca observou quão poucas pessoas em nossa sociedade ainda
são capazes de rir, ou de gritar, ou de soluçar a pleno pulmão?
Responsáveis por esta incapacidade seriam as instituições que provocam
a estagnação do fluido. Em outras palavras, seria a moderna educação
artificial, que reprime tudo aquilo que procura emergir buscando a luz [...].
(Sloterdijk. A árvore mágica, p. 53).
No aforismo 14 da ―Terceira dissertação‖ da Genealogia da Moral (―O que significam os ideias
ascéticos‖), Nietzsche fala sobre a condição doentia do homem civilizado. Em sua perspectiva, a
condição doentia é o normal no homem que se submete às regras da moral ascética. Nesse texto,
o filósofo denuncia a proliferação de instituições ascéticas, como as igrejas e universidade, que
estariam incentivando e afirmando a enfermidade humana. Em um trecho, diz o seguinte:
[...] Quem para farejar possui não apenas o nariz, mas também os olhos
e ouvidos, sente, em quase toda parte aonde vai atualmente, algo
semelhante a um ar de hospício, a um ar de hospital — falo, naturalmente,
das áreas de cultura do homem, de toda espécie de ―Europa‖ sobre a terra.
(Nietzsche, Genealogia da moral, p. 111, [14]).