Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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A primeira delas trataria do momento de ―criação‖ de um literato, ou seja, como se formava
um literato de prestígio no final do século XIX e início do XX.
Pesquisando a respeito de literatos paulistas é possível verificar uma vasta produção
literária em jornais e revistas de época que não tiveram longa repercussão. Neste artigo são
abordados alguns teóricos e teorias que auxiliam no entendimento da escolha e esquecimento de
determinadas obras.
Este é o caso, por exemplo, do autor Pierre Bourdieu que entende que este processo de
escolha se da através de um ―gosto de classes‖ propondo em alguns textos a discussão sobre
forma como um determinado grupo utiliza símbolos sociais para sua diferenciação perante outros
grupos. Estes símbolos compõem sua legitimidade enquanto grupo, diferenciando-os enquanto
―elite‖, como se, através destes símbolos houvesse uma moralização da sociedade, que não é
fixa, ao contrário vai se alterando, se transformando, definindo regras para o consumo, para um
―gosto erudito‖. Desta forma, a escolha de adjetivos, a linguagem, a literatura, a pintura, a musica
servem como marcas de distinção de um determinado grupo.
No caso da leitura o que podemos entender aqui, é que esta diferenciação no ato da leitura
é a forma com a qual o leitor se apropria do texto, o significado da leitura se dá, portanto, por
aqueles que dela se apoderam num determinado momento, ou seja, o leitor tem o prazer de ser
ele próprio o intérprete. No entanto, é necessária uma rigorosa análise para separar um grupo
específico que se diz detentor desse conhecimento daquele que de fato participa de uma elite
intelectual.
Segundo Bourdieu algumas pessoas dissimulam sua ignorância ou sua indiferença e se
esforçam em propor opiniões e práticas mais conforme a definição legitimada. Não que haja uma
falta de competência das camadas populares, mas pela não-adesão a todo um conjunto de
valores, pois neste caso, o ―gosto‖ esta diretamente ligado a um capital simbólico, ou seja,
cultural, que cabe somente a uma minoria o poder de julgar, como convém, a definição de uma
disposição legitima. E esta definição acaba sendo ―apropriada‖ por outro grupo ou uma camada
popular no intuito de ao menos parecer com a elite.
Novamente a apropriação, ou, a leitura que em determinado momento um indivíduo faz
sobre um livro ou assunto em específico, remete para as determinações fundamentais e inscritas
nas práticas especificas que a produziram.
Para que este caminho seja traçado, antes, se faz necessário que se compreenda que
entre o mundo do texto e o mundo do sujeito, coloca-se uma teoria da leitura capaz de
compreender a apropriação dos discursos, isto é, a maneira como estes afetam o leitor e o
conduzem a uma nova norma de compreensão de si próprio e do mundo.
Nesse sentido seria difícil estabelecer os limites de cada leitor, pois o ato da leitura não se
efetiva em ações isoladas, mas se efetivam na decorrência de complexa reação em cadeia de
ações, sentimentos, motivações, análises e críticas de cada leitor. Seguindo a idéia de Bourdieu,
de que há marcas de distinção entre os diferentes grupos nas sociedades, podemos associar a