Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

31
durante a Assembléia, juntamente com outros temas políticos. Todavia, os comentários dos
deputados foram dos mais variados, demonstrando o que a maioria dos homens, daquela época,
pensava sobre as mulheres. Tais comentários variavam entre considerar as mulheres com
cérebros infantis, inferioridade mental e racionalmente incapazes para superarem os conflitos da
política. Pior, a natureza da mulher já era determinada pelo seu sexo, por isso, seu destino, desde
o nascimento, era ser mãe e esposa, em tempo integral. 19 Assim, após muitas discussões, o
sufrágio feminino não foi aprovado naquela Constituição.
Adentrando o século XX observa-se, segundo Hahner, um feminismo mais moderado, feito
por mulheres da elite, que, ao contrário das primeiras e mais ardorosas feministas, (...) não eram
obrigadas a sustentarem-se e as suas famílias, o que sem dúvida influenciava seus pontos de
vista sobre seu lugar e atividades de direito 20 . Suas questões eram diferentes das mulheres de
classe média, e, portanto ofereciam menos perigos, do que as advindas de correntes do
anarquismo e do socialismo, que já mostravam seus primeiros alardes, e eram mais temíveis.
Na seqüência, Hahner cita as fundadoras do Movimento Sufragista Brasileiro: Bertha Lutz,
que ocupava uma alta colocação no Museu Nacional do Rio de Janeiro, e mais algumas mulheres,
que também já eram graduadas, algumas no Brasil e outras no exterior e que ocupavam cargos
públicos. Essas profissionais, vinculadas à elite, defenderam mudanças menos drásticas nos
papéis e atitudes da mulher e, por isso, foram menos criticadas e ridicularizadas. Devido à sua
posição social e de líder do Movimento Sufragista, Bertha Lutz ampliou-o para outros estados,
aliando-se inclusive a organizações internacionais, como a Aliança Internacional pelo Sufrágio da
Mulher, em 1922.
Nesse contexto, também os jornais contribuíam, junto com alguns eventos, para a causa
do sufrágio feminino. Todavia, eram jornais bem mais sofisticados, como o ―O Nosso Jornal‖,
muito parecido com as elegantes revistas da época e em suas páginas encontravam-se pontos de
vistas acerca de como as mulheres poderiam conciliar suas obrigações sociais com seus papéis
de mães e esposas, e que o voto da mulher era um avanço para o progresso, expressado o
orgulho do movimento feminista brasileiro em buscar seus objetivos sem violência, de forma
pacífica.
Várias associações de mulheres surgiram nesse período, como a Legião da Mulher
Brasileira (Rio de janeiro, 1919) e a Liga para a Emancipação Intelectual da Mulher (1920),
liderado por Bertha Lutz e Maria Lacerda de Moura 21 , professora e autora mineira. Essas
associações transformaram-se posteriormente na Federação Brasileira pelo Progresso Feminino
19 HAHNER, J. E. Op. Cit.: 84-85.
20 Idem, Ibidem: 81.
21 Pinto situa Maria Lacerda de Moura como uma ativista anarquista e feminista radical, que na década de
1920 colocou-se frontalmente contra as sufragistas, contrapondo a luta pelo voto pela proposta anarquista.
Informações encontradas, segundo a autora, na biografia de Maria Lacerda de Moura, escrita por Mirian
Moreira Leite. P. 37.