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II.
Elne Frage und zwei Antfvorten.
Ein Fiirst rilt ubcr"s frcie Feld und begcgnete
aisbald zwei Bauern, die nach voUbrachtem Tagewerke
lieimgingen, den Lohn ihrer Arbeit beini kargen
Mahle mit Weib uiid Kind zu theilen. Der eine
trillerte ein frohes Lied, wtlches dor Z\veite begleitete,
und diese lebensfrohe Gemiithliclikeit der Beiden
behagle dem Fursten recht \vohl, und es gefiel
ihm, sich mit ihnen in ein Gesprach einzulassen.
Sie antworteten ihm auf seine Fragen schiicht und
recht, W()ran der Herr eine grosse Freude hatte,
und woruber dem Fursten die Wahrheit des Satzes
Es weiss auch der Knecht,
\Vas gul, was schlechl;
zu Sinne giug. Lange schon sehnte er sich zu crfahren,
wie seine Unterthanen mit seinem Regiment
zufrieden uaren, und nun bot sich ihm eine herrliche
Gclegenheit, die Frage: „Was man wohl im
Lande vom Fursten rede«, recht wahr beanlwortet
zu erhalten. Er stellte die Frage; da meinte der Eine
von den Bauern: »Man spricht, unserFurst
ware ein guterHerr, wenn sein Gesind
und seine Umgebung gut waren.« Nun
spricht im Lande,
Gesind' und Gefolge
\varen gut, wenn der Furst ein guter
Herr ware.« 'NVer von Beiden hatte Recht"?
Sein bos Gesinde macht ein guter Herr
Auch gut durch weise Streng" und Liebe;
Dem bosen Herrn gelingt es ninmiermehr;
Docli gliickt' es, \venn er selbst nicht bose bliebe.
III.
Die Gloeke mit dem Fiieiisseiitvaiiz-
Kluiipel.
nicht gleichen Sinn und zogen es vor, eitler Vergniigungen
halber, die Jlesse Sonntags zu sch\vanzen.
\Venn dann der Valer fragte, ob sie dem
Gottesdiensie beigewohnt hatten, musste die Ausrede
gelten: Sie hatten nicht zur Messe lauten gehort!
Anfiinglich vprwies ihnen der Vater so eille Ausfliichte
und ermahnte sie ernstlich zu besserm Thun.
Es war in dtn Wind geredt. Der Alte sah dem
Treiben mit innerm Un\villen zu und schuieg. Nach
der Hand traf er die sonderbare Anordnung in seinem
Hause, dass in Hinkunft immer durch das Anschlagen
mit einem Fuchsseh\vanze auf einem Blechteller
das Zeichen gegeben Averden solite, ^venn er
Mitlag halten \volle. Nun hielt sich aber der Vater
auch an keine bestimmie Slunde mehr und liess zu
ganz verschiedener Zeit das Zeichen gebcn, immer
aber stellten sich auf den Ruf piinkllich die Kinder
ein. Es war wieder Sonn(ag und Gross und Klein
erschien auf das Zeichen zum Mahle. Wieder fragte
der Vater, ob Jedes der Messe beigenohnt, und \vieder
hatten Alle — das Lauten iiberhiirt. „Ei ihr Schelme
und Gotteslasterer!« hub mit gerechiem Unmuth der
Vater an, „ihr habt scharfe Ohren, denn \venn ich
mit dem Fuchssch\vanze zur Mahlzeit lauten lasse,
hat es noch Keines von euch uberhort und sich
zum Mahle eingestellt; wenn aber die eherne Glok-
kehrte sich der Furst zum Zweiten mit derselben
Frage; und dieser that den Ausspruch: »Man es auch in den fernslen Hiillen an jeglich
kenzunge an den metallenen Mantel schlagt, dass
Ohr
drohnt, da \vill keines von euch boren. WolIt ihr
in Hinkunft niclil vor leeren Schiisseln Mahlzeit
halten, so mijge euch die Glocke nicht vergeblich
an hohere Pflichten, als die sind, bloss den korperlichen
Bediirfnissen nachzuffehen, gemahnt haben.^'
Alle schwiegen beschamt und JVitmand iiberhorte
das sonntagliche Gelaute zur Messe.
Zum geislg Guten hraucht es Nothigung
Und aller Sinne Scharfe trolzt demselben,
Zum sinnlich Guten -lannl des Menschen Leib
Des Reizes Fuhlhorn in die Ferne aus.
17.
Was man boren will, hiirt man aucli gewiss.
Die Pateriioster.
Das geistige Ohr stellt sich nur zu oft taub, waiirend
das physische doppelt scharf hort.
Ein schlichter Burgersmann, der selbst in der Hammerlein erziihlt uns ein gar droHiges Ereig-
Furcht des Herrn grau geworden, hatte mehrere niss, das freilich damals, als es sich begab, nichts
Kinder, die er bemiiht war, in Frommigkeil und weniger als drollig ausfiel, jetzt uns aber zeigt,
Gottesfurcht zu erziehen. Doch die Jungen hatten wie alles, selbst das Heilige vom Menschen miss