Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
Dann zu der ihm aufgegebenen Frage übergehend, erklärte er, daß seine Bücher nicht
einerlei Art seien. Einige behandelten den Glauben und die guten Werke, so daß auch seine
Widersacher sie für nützlich und unschädlich anerkannt hätten. Diese zu widerrufen, wäre ein
Verdammen der Wahrheiten, die Freunde und Feinde zugleich bekennen. Die zweite Art
bestände aus Büchern, welche die Verderbtheiten und Übeltaten des Papsttums darlegten.
Diese Werke zu widerrufen, würde die Gewaltherrschaft Roms nur stärken und vielen und
großen Gottlosigkeiten die Tür noch weiter öffnen. In der dritten Art seiner Bücher habe er
einzelne Personen angegriffen, die bestehende Übelstände verteidigt hätten. Im Hinblick auf
diese Bücher bekenne er, heftiger gewesen zu sein, als es sich gezieme. Er beanspruche
keineswegs, fehlerfrei zu sein. Aber auch diese Bücher könne er nicht widerrufen, denn dann
würden die Feinde der Wahr- heit nur noch kühner werden und das Volk Gottes mit noch
größerer Grausamkeit als bisher unterdrücken wollen.
„Dieweil aber ich ein Mensch und nicht Gott bin, so mag ich meine Büchlein anders nicht
verteidigen, denn mein Herr Jesus Christus seine Lehre unterstützt hat: ‚Habe ich übel geredet,
so beweise es.‘ Johannes 18,23. Derhalben bitte ich durch die Barmherzigkeit Gottes Eure
Kaiserliche Majestät und Gnaden, oder aber alle andern Höchsten und Niedrigen mögen mir
Zeugnis geben, mich Irrtums überführen, mich mit prophetischen und evangelischen Schriften
überwinden. Ich will auf das allerwilligste bereit sein, so ich dessen überwiesen werde, alle
Irrtümer zu widerrufen und der allererste sein, meine Bücher in das Feuer zu werfen; aus
welchem allem ist, meine ich, offenbar, daß ich genügsam bedacht, erwogen und ermessen
habe die Gefahr, Zwietracht, Aufruhr und Empörung, so wegen meiner Lehre in der Welt
erwachsen ist ... Wahrlich, mir ist das Liebste zu hören, daß wegen des göttlichen Wortes sich
Mißhelligkeit und Uneinigkeit erheben; denn das ist der Lauf, Fall und Ausgang des
göttlichen Wortes, wie der Herr selbst sagt: ‚Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden,
sondern das Schwert‘ (Matthäus 10,34)
... Darum müssen wir bedenken, wie wunderbar und schrecklich unser Gott ist in seinen
Gerichten, auf daß nicht das, was jetzt unternommen wird, um die Uneinigkeit beizulegen,
hernach, so wir den Anfang dazu mit Verdammung des göttlichen Wortes machen, vielmehr
zu einer Sintflut unerträglicher Übel ausschlage; bedenken müssen wir und fürsorgen, daß
nicht diesem jungen, edlen Kaiser Karl, von welchem nächst Gott vieles zu hoffen ist, ein
unseliger Eingang und ein unglücklich Regiment zuteil werde. Ich könnte dafür reichlich
Exempel bringen aus der Heiligen Schrift, von Pharao, vom König zu Babel und von den
Königen Israels, welche gerade dann am meisten Verderben sich bereitet haben, wenn sie mit
den klügsten Reden und Anschlägen ihr Reich zu befrieden und zu befestigen dachten. Denn
der Herr ist‘s, der die Klugen erhascht in ihrer Klugheit und die Berge umkehrt, ehe sie es
innewerden; darum tut‘s not, Gott zu fürchten.“
Luther hatte deutsch gesprochen; er wurde nun aufgefordert, dieselben Worte in
lateinischer Sprache zu wiederholen. Wiewohl er durch die voraufgegangene Anstrengung
erschöpft war, willfahrte er doch dieser Bitte und trug dieselbe Rede noch einmal ebenso
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