Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
Glauben begünstigten. Die Katholiken blickten erstaunt um sich bei dem Gedanken an die
Ketzer, die man ahnungslos in ihrer Mitte geduldet hatte. Ihre Wut ließen sie an den
zahlreichen niedrigeren Opfern aus, die sich in ihrer Gewalt befanden. Die Gefängnisse waren
gedrängt voll und der Himmel schien verdunkelt durch den Rauch der brennenden
Scheiterhaufen, die für die Bekenner des Evangeliums angezündet waren.
Franz I. hatte sich gerühmt, ein Bahnbrecher der Wiederbelebung der Gelehrsamkeit zu
sein, die den Beginn des 16.Jahrhunderts kennzeichnete. Es hatte ihm Freude gemacht,
gelehrte Männer aus allen Ländern an seinem Hof zu versammeln. Seine Liebe zur
Gelehrsamkeit und seiner Verachtung der Unwissenheit und des Aberglaubens der Mönche
verdankte man wenigstens zum Teil den Grad religiöser Duldung, die der Reformation
gewährt worden war. Aber von dem Eifer angetrieben, die Ketzerei auszurotten, erließ dieser
Schutzherr der Wissenschaft ein Edikt, welches in ganz Frankreich das Drucken verbot. Franz
I. lieferte eins der vielen Beispiele in der Geschichte, die beweisen, daß geistige Bildung nicht
vor religiöser Unduldsamkeit und Verfolgung schützt.
Durch eine feierliche und öffentliche Handlung sollte Frankreich sich völlig zur
Vernichtung des Protestantismus hergeben. Die Priester verlangten, daß der dem Himmel
durch Verdammung der Messe widerfahrene Schimpf durch Blut gesühnt werden müsse, und
daß der König um seines Volkes willen dieses schreckliche Werk öffentlich gutheißen solle.
Der 21. Januar 1535 wurde für diese schreckliche Handlung bestimmt. Die abergläubischen
Befürchtungen und der blinde Haß des gesamten Volkes waren geweckt worden. Die Straßen
von Paris füllte eine Menschenmenge, die sich aus der ganzen umliegenden Gegend
eingefunden hatte. Der Tag sollte durch eine großartige, prunkvolle Prozession eingeleitet
werden. Die Häuser, an denen der Zug vorüberführen sollte, waren mit Trauerflor behangen,
und hier und da erhoben sich Altäre. Vor jeder Tür befand sich zu Ehren des „heiligen
Sakramentes“ eine brennende Fackel. Der Festzug bildete sich vor Tagesanbruch im
königlichen Palast. „Zuerst kamen die Banner und Kreuze der verschiedenen Kirchspiele,
dann erschienen paarweise Bürger mit Fackeln in den Händen.“ Ihnen folgten die Vertreter
der vier Mönchsorden, jeder in seiner ihm eigenen Tracht. Dann kam eine große Sammlung
berühmter Reliquien. Hinter diesen ritten Kirchenfürsten in ihren Pupur- und
Scharlachgewändern und ihrem Juwelenschmuck — eine prunkvolle, glänzende Anordnung.
„Die Hostie wurde von dem Bischof von Paris unter einem kostbaren Baldachin, ... der
von vier Prinzen von Geblüt gehalten wurde, einhergetragen ... Hinter der Hostie ging der
König ... Franz I. trug weder Krone noch königliche Gewänder; mit entblößtem Haupt und
gesenktem Blick, in der Hand eine brennende Kerze haltend“, erschien der König von
Frankreich „als ein Büßender“.1 Vor jedem Altar verneigte er sich in Demut, nicht wegen der
Laster, die seine Seele verunreinigten, oder um des unschuldigen Blutes willen, das seine
Hände befleckte, sondern um die Todsünde seiner Untertanen zu versöhnen, die es gewagt
hatten, die Messe zu verdammen. Ihm folgten die Königin und paarweise die Würdenträger
des Staates, jeder mit einer brennenden Kerze.
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