Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
weigerte sich, irgendwelches weitere Licht, das über die Erkenntnis seiner Väter hinausging,
anzunehmen oder irgendeine Pflicht auszuüben, die sie nicht ausgeübt hatten.
Viele halten heute in gleicher Weise an den Gebräuchen und Überlieferungen der Väter
fest. Schickt der Herr ihnen weiteres Licht, so weigern sie sich, es anzunehmen, weil ihre
Väter es auch nicht angenommen hatten, ohne zu bedenken, daß es jenen gar nicht gewährt
worden war. Wir sind viel weiter vorwärts geschritten als unsere Väter waren, infolgedessen
sind unsere Pflichten und Verantwortlichkeiten auch nicht die gleichen. Gott wird es nicht
gutheißen, wenn wir auf das Beispiel unserer Väter blicken, statt das Wort der Wahrheit für
uns selbst zu untersuchen, um unsere Pflichten zu erkennen. Unsere Verantwortung ist größer
als die unserer Vorfahren. Wir sind verantwortlich für das Licht, das sie erhielten und das uns
als Erbgut zuteil wurde. Wir müssen aber auch Rechenschaft ablegen über das neu
hinzugekommene Licht, das jetzt aus dem Worte Gottes auf uns scheint.
Christus sagte von den ungläubigen Juden: „Wenn ich nicht gekommen wäre und hätte
es ihnen gesagt, so hätten sie keine Sünde; nun aber können sie nichts vorwenden, ihre Sünde
zu entschuldigen.“ Johannes 15,22. Dieselbe göttliche Macht hatte durch Luther zum Kaiser
und zu den Fürsten Deutschlands gesprochen. Und als das Licht aus dem Worte Gottes strahlte,
sprach sein Geist für viele in jener Versammlung zum letztenmal. Wie Pilatus Jahrhunderte
zuvor dem Stolz und der Gunst des Volkes gestattet hatte, dem Erlöser der Welt sein Herz zu
verschließen; wie der zitternde Felix den Boten der Wahrheit gebeten hatte: „Gehe hin auf
diesmal; wenn ich gelegene Zeit habe, will ich dich herrufen lassen“ (Apostelgeschichte
24,25), wie der stolze Agrippa bekannt hatte: „Es fehlt nicht viel, du überredest mich, daß ich
ein Christ würde“ (Apostelgeschichte 26,28), und sich doch von der vom Himmel gesandten
Botschaft abwandte — so entschied sich Karl V., den Eingebungen weltlichen Stolzes und
der Staatsklugheit folgend, das Licht der Wahrheit zu verwerfen.
Gerüchte über die Absichten gegen Luther wurden weithin laut und verursachten große
Aufregung in der ganzen Stadt. Der Reformator hatte sich viele Freunde erworben, die
beschlossen, da sie die verräterische Grausamkeit Roms gegen alle kannten, welche es wagten,
seine Verkommenheit bloßzustellen, daß er nicht geopfert werden sollte. Hunderte von
Edelleuten verpflichteten sich, ihn zu beschützen. Nicht wenige rügten die kaiserliche
Botschaft öffentlich als einen Beweis der Schwäche gegenüber der beherrschenden Macht
Roms. An Haustüren und auf öffentlichen Plätzen wurden Plakate angebracht, von denen
manche Luther verurteilten, andere ihn unterstützten. Auf einem von ihnen standen nur die
bedeutsamen Worte des weisen Salomo: „Weh dir, Land, dessen König ein Kind ist!“ Prediger
10,6. Die Begeisterung des Volkes für Luther, die in ganz Deutschland herrschte, überzeugte
sowohl den Kaiser als auch den Reichstag, daß irgendein ihm zugefügtes Leid den Frieden
des Reiches und selbst die Sicherheit des Thrones gefährden würde.
Friedrich von Sachsen hielt sich wohlweislich zurück und verbarg sorgfältig seine
wirklichen Gefühle gegen den Reformator, während er ihn gleichzeitig mit unermüdlicher
Wachsamkeit beschützte und sowohl seine als auch seiner Feinde Schritte scharf beobachtete.
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