Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
beglückwünschten sich in der Hoffnung, daß das eben begonnene Werk bis zur gänzlichen
Ausrottung der Ketzerei erfolgreich fortgesetzt werden könnte.
Das Evangelium des Friedens, das Frankreich verworfen hatte, war nur zu sicher
ausgewurzelt worden, und schrecklich sollten die Folgen sein. Am 21. Januar 1793, 258 Jahre
nach jenen Tagen der Verfolgung der Reformation in Frankreich, zog ein anderer Zug mit
einem ganz anderen Zweck durch die Straßen von Paris. „Abermals war der König die
Hauptperson, abermals erhoben sich Tumult und Lärm; wiederum wurde der Ruf nach mehr
Opfern laut; aufs neue gab es schwarze Schafotte, und nochmals wurden die Auftritte des
Tages mit schrecklichen Hinrichtungen beschlossen. Ludwig XVI., der sich den Händen
seiner Kerkermeister und Henker zu entwinden strebte, wurde auf den Henkerblock
geschleppt und hier mit Gewalt gehalten, bis das Beil gefallen war und sein abgeschlagenes
Haupt auf das Schafott rollte.“1 Doch der König war nicht das einzige Opfer; nahe an der
gleichen Stätte kamen während der blutigen Tage der Schreckensherrschaft 2800 Menschen
durch die Guillotine ums Leben.
Die Reformation hatte der Welt eine allen zugängliche Bibel angeboten, indem sie das
Gesetz Gottes aufschloß und seine Ansprüche auf das Gewissen des Volkes geltend machte.
Die unendliche Liebe hatte den Menschen die Grundsätze und Ordnungen des Himmels
entfaltet. Gott hatte gesagt: „So behaltet‘s nun und tut es. Denn das wird eure Weisheit und
Verstand sein bei allen Völkern, wenn sie hören werden alle diese Gebote, daß sie müssen
sagen: Ei, welch weise und verständige Leute sind das und ein herrlich Volk!“ 5.Mose 4,6.
Als Frankreich die Gabe des Himmels verwarf, säte es den Samen der Gesetzlosigkeit und
des Verderbens; und die unausbleibliche Entwicklung von Ursache und Wirkung gipfelte in
der Revolution und der Schreckensherrschaft.
Schon lange vor der durch jene Plakate heraufbeschworenen Verfolgung hatte sich der
kühne und eifrige Farel gezwungen gesehen, aus seinem Vaterland zu fliehen. Er begab sich
in die Schweiz, trug durch sein Wirken, Zwinglis Werk unterstützend, dazu bei, den
Ausschlag zugunsten der Reformation zu geben. Seine späteren Jahre verbrachte er hier, fuhr
jedoch fort, einen entschiedenen Einfluß auf die Reformation in Frankreich auszuüben.
Während der ersten Jahre seiner freiwilligen Verbannung waren seine Bemühungen ganz
besonders auf die Ausbreitung der Reformation in seinem Geburtsland gerichtet. Er
verwandte viel Zeit auf die Predigt des Evangeliums unter seinen Landsleuten nahe der
Grenze, wo er mit unermüdlicher Wachsamkeit den Kampf verfolgte und mit ermutigenden
Worten und Ratschlägen half. Mit Hilfe anderer Verbannter wurden die Schriften der
deutschen Reformatoren ins Französische übersetzt und zusammen mit der französischen
Bibel in großen Auflagen gedruckt. Wandernde Buchhändler verkauften diese Werke in ganz
Frankreich, und da sie ihnen zu niedrigen Preisen geliefert wurden, ermöglichte es ihnen der
Gewinn aus dieser Arbeit, diese Aufgabe fortzusetzen.
Farel trat seine Arbeit in der Schweiz unter dem bescheidenen Gewande eines
Schullehrers an. Auf einem abgeschiedenen Kirchspiel widmete er sich der Erziehung der
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