Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
evangelischen Christen Entrüstung und Bestürzung. Einer sagte: „Christus ist wieder in den
Händen von Kaiphas und Pilatus.“ Die Römlinge wurden immer heftiger. Ein von blindem
Eifer ergriffener Päpstlicher erklärte: „Die Türken sind besser als die Lutheraner; denn die
Türken beobachten das Fasten, und diese verletzen es. Man darf eher die Schrift als die alten
Irrtümer der Kirche verwerfen.“ Melanchthon schrieb über Faber, den Beichtvater König
Ferdinands und späteren Bischof von Wien: „Täglich schleuderte er in seinen Predigten einen
neuen Pfeil gegen die Evangelischen.“
Die religiöse Duldung war gesetzlich eingeführt worden, und die evangelischen Länder
waren entschlossen, sich jedem Eingriff in ihre Rechte zu widersetzen. Luther, der noch
immer unter der durch das Edikt von Worms auferlegten Reichsacht stand, durfte in Speyer
nicht teilnehmen; seine Stelle nahmen seine Mitarbeiter und die Fürsten ein, die Gott erweckt
hatte, seine Sache bei diesem Anlaß zu verteidigen. Der edle Kurfürst Friedrich von Sachsen,
Luthers früherer Beschützer, war gestorben; aber auch Kurfürst Johann, sein Bruder und
Nachfolger, hatte die Reformation freudig begrüßt. Während er sich als ein Freund des
Friedens erwies, legte er gleichzeitig in allen Glaubensangelegenheiten Mut und große
Tatkraft an den Tag.
Die Priester verlangten, die Länder, die sich zur Reformation bekannt hatten, sollten sich
der römischen Gerichtsbarkeit bedingungslos unterwerfen. Die Reformatoren auf der andern
Seite machten die Freiheit geltend, die ihnen früher gewährt worden war. Sie konnten nicht
einwilligen, daß Rom jene Länder unter seine Herrschaft brächte, die das Wort Gottes mit so
großer Freude aufgenommen hatten. Man schlug schließlich vor, das Edikt von Worms solle
dort streng gehandhabt werden, wo die Reformation noch nicht Fuß gefaßt hätte; „wo man
aber davon abgewichen und wo dessen Einführung ohne Volksaufruhr nicht möglich sei, solle
man wenigstens nicht weiter reformieren, keine Streitfragen verhandeln, die Messe nicht
verbieten, keinen Katholiken zum Luthertum übertreten lassen“. Dieser Vorschlag wurde zur
großen Genugtuung der päpstlichen Priester und Prälaten vom Reichstag genehmigt.
Falls diese Maßregel „Gesetzeskraft erhielt, so konnte sich die Reformation weder weiter
ausbreiten ... wo sie noch nicht war, noch wo sie bestand, festen Boden gewinnen“. Die
Freiheit der Rede würde dadurch verboten, keine Bekehrungen mehr gestattet werden. Von
den Freunden der Reformation wurde verlangt, sich diesen Einschränkungen und Verboten
ohne weiteres zu unterwerfen. Die Hoffnung der Welt schien dem Erlöschen nahe. „Die ...
Wiederherstellung der römischen Hierarchie mußte die alten Mißbräuche hervorrufen“, und
leicht konnte eine Gelegenheit gefunden werden, „das so stark erschütterte Werk durch
Schwärmerei und Zwiespalt vollends zu vernichten“.
Als die evangelische Partei zur Beratung zusammentrat, blickte man sich bestürzt an. Von
einem zum andern ging die Frage: „Was ist zu tun?“ Gewaltige Folgen für die Welt standen
auf dem Spiel. „Sollten die führenden Köpfe der Reformation nachgeben und das Edikt
annehmen? Wie leicht hätten die Reformatoren in diesem entscheidenden Augenblick, der in
der Tat außerordentlich wichtig war, sich dazu überreden können, einen falschen Weg
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