Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
Rechten Gottes und vertritt uns.“ 1.Petrus 1,25; Römer 8,34. Der Herr sagt: „Mein Volk soll
nicht mehr zu Schanden werden.“
„Den Abend lang währt das Weinen, aber des Morgens ist Freude.“ Joel 2,26; Psalm 30,6.
Hätten die Jünger ihre gegenwärtige Hoffnung wohl gegen die Hoffnung ihrer früheren
Jüngerschaft tauschen mögen, als sie den Heiland an seinem Auferstehungstag trafen und ihre
Herzen brannten, während sie seinen Worten lauschten? Was ging in ihnen vor, als sie auf
Haupt, Hände und Füße blickten, die um ihretwillen verwundet worden waren? Welche
Gedanken erfüllten sie, als Jesus sie vor seiner Himmelfahrt gen Bethanien führte, segnend
seine Hände erhob und ihnen gebot: „Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium
aller Kreatur“, und dann hinzusetzte, „denn siehe, ich bin bei euch alle Tage“? Markus 16,15;
Matthäus 28,20. Wo war nur ihre Angst vor dem Weg, der sie durch Opfer und Martertod
führen sollte, als am Tage der Pfingsten der verheißene Tröster herabkam, ihnen die Kraft aus
der Höhe vermittelte und die Gläubigen sich der Gegenwart ihres aufgefahrenen Herrn
bewußt wurden? Ob die Jünger angesichts aller dieser Erfahrungen wohl das Amt des
Evangeliums seiner Gnade und „die Krone der Gerechtigkeit“ (2.Timotheus 4,8), die sie bei
seinem Erscheinen empfangen sollten, gegen die Herrlichkeit eines irdischen Thrones hätten
vertau schen wollen? Der „aber, der überschwenglich tun kann über alles, das wir bitten oder
verstehen“, hatte ihnen mit der Gemeinschaft seiner Leiden auch die Gemeinschaft seiner
Freude verliehen, — der Freude, „viel Kinder ... zur Herrlichkeit“ zu führen; es ist eine
unaussprechliche Freude, „eine ewige und über alle Maßen wichtige Herrlichkeit“, und „unsre
Trübsal, die zeitlich und leicht“, ist ihr gegenüber, wie Paulus sagt, „nicht wert“. Epheser 3,20;
Hebräer 2,10; 2.Korinther 4,17; Römer 8,18.
Die Erfahrung der Jünger, die beim ersten Kommen Christi „das Evangelium vom
Reich“ verkündigten, hat ihr Gegenstück in der Erfahrung derer, die die Botschaft seiner
Wiederkunft verbreiteten. Gleichwie die Jünger hinausgingen und predigten: „Die Zeit ist
erfüllet, das Reich Gottes ist herbeigekommen“, so verkündigten Miller und seine Mitarbeiter,
daß der längste und letzte prophetische Zeitabschnitt, den die Bibel erwähnt, fast abgelaufen
sei, daß das Gericht unmittelbar bevorstände und das ewige Reich bald anbrechen würde. Die
Predigt der Jünger gründete sich hinsichtlich der Zeit auf die siebzig Wochen in Daniel 9. Die
von Miller und seinen Gefährten verbreitete Botschaft kündete den Ablauf der
zweitausenddreihundert Tage an, von denen die siebzig Wochen einen Teil bilden. Mithin
hatte die Predigt sowohl der Jünger als auch Millers die Erfüllung je eines Teiles derselben
prophetischen Zeitspanne zu ihrer festen Grundlage. Gleich den ersten Jüngern verstanden
William Miller und seine Freunde selbst nicht völlig die Tragweite der Botschaft, die sie
verkündigten. Lange in der Kirche genährte Irrtümer hinderten sie, zur richtigen Auslegung
einer wichtigen Seite der Weissagung zu gelangen. Obgleich sie die Botschaft predigten, die
Gott ihnen zur Verkündigung an die Welt anvertraut hatte, wurden sie dennoch durch eine
falsche Auffassung ihrer Bedeutung enttäuscht.
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