Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
würdig befunden wurden, sind „selig ... und heilig ... Über solche hat der andere Tod keine
Macht“. Offenbarung 20,6.
Die Menschen hingegen, die nicht durch Buße und Glauben Vergebung erlangt haben,
müssen die Strafe für ihre Übertretung, „der Sünde Sold“, erdulden. Sie erleiden Pein nach
ihren Werken, unterschiedlich in Dauer und Stärke, die mit dem andern Tod endet. Da es Gott
in Übereinstimmung mit seiner Gerechtigkeit und Gnade unmöglich ist, den Sünder in seinen
Sünden zu erretten, muß dieser sein Leben lassen, das er durch seine Übertretungen verwirkt
hat und dessen er sich unwürdig erwies. Der Psalmist sagt: „Es ist noch um ein kleines, so ist
der Gottlose nimmer; und wenn du nach seiner Stätte sehen wirst, wird er weg sein.“ Psalm
37,10. Ein anderer erleuchteter Schreiber erklärt: Sie „sollen sein, als wären sie nie gewesen“.
Obadja 16. Mit Schande bedeckt, versinken sie in hoffnungslose, ewige Vergessenheit.
So wird der Sünde mit allem Weh und Verderben, die aus ihr hervorgegangen sind, ein
Ende gemacht. Der Psalmist sagt: „Du ... bringst die Gottlosen um; ihren Namen vertilgst du
immer und ewiglich ... ihr Gedächtnis ist umgekommen samt ihnen.“ Psalm 9,6.7. In der
Offenbarung hört Johannes, indem er auf den ewigen Zustand vorausblickt, einen allgemeinen
Lobgesang, der von keinem einzigen Mißklang gestört wird. Alle Kreatur im Himmel und auf
Erden gibt Gott die Ehre. Offenbarung 5,13. Es gibt keine verlorenen Seelen mehr, die Gott
lästern, während sie sich unter Qualen krümmen; keine elenden Geschöpfe der Hölle werden
ihre Schmerzensschreie mit den Gesängen der Erlösten vermischen.
Auf dem Grundirrtum der natürlichen Unsterblichkeit beruht die Lehre von dem
Bewußtsein im Tode — eine Lehre,die gleich der von der ewigen Qual den Lehren der
Heiligen Schrift, den Eingebungen der Vernunft und unsern Gefühlen der Menschlichkeit
widerstrebt. Nach allgemein verbreiteter Auffassung sind die Erlösten im Himmel mit allem
vertraut, was auf Erden stattfindet, besonders mit dem Leben der Freunde, die sie
zurückgelassen haben. Wie könnte es aber für die Toten eine Quelle der Glückseligkeit sein,
die Widerwärtigkeiten der Lebenden zu kennen, die von ihren Lieben begangenen Sünden
wahrzunehmen und zu sehen, wie sie Leiden, Enttäuschungen und die Sorgen des Lebens
erdulden? Wieviel würden jene, deren Gedanken bei ihren Freunden auf Erden verweilen, von
der Wonne des Himmels genießen? Und wie außerordentlich empörend ist ferner der Glaube,
daß die Seele des Unbußfertigen den Flammen der Hölle übergeben werde, sobald der Odem
den Leib verläßt! Welch tiefe Angst mußten die Menschen erleiden, die ihre Freunde
unvorbereitet ins Grab sinken sehen, um eine Ewigkeit der Pein und der Sünde anzutreten!
Viele sind durch diesen qualvollen Gedanken zum Wahnsinn getrieben worden.
Was sagt die Heilige Schrift über diese Dinge? David erklärt, daß der Tote kein
Bewußtsein besitzt: „Des Menschen Geist muß davon, und er muß wieder zu Erde werden,
alsdann sind verloren alle seine Anschläge.“ Psalm 146,4. Salomo bezeugt das gleiche: „Die
Lebendigen wissen, daß sie sterben werden; die Toten aber wissen nichts, sie haben auch
keinen Lohn mehr — denn ihr Gedächtnis ist vergessen, daß man sie nicht mehr liebt noch
haßt noch neidet — und haben kein Teil mehr auf der Welt an allem, was unter der Sonne
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