Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
Als der Zug sich langsam durch die von der Menge umdrängten Straßen bewegte, nahm
das Volk mit Bewunderung den unumwölkten Frieden und die freudige Siegesgewißheit
seines Blickes und seiner Haltung war. „Er ist“, sagten einige, „wie einer, der in einem Tempel
sitzt und über heilige Dinge nachdenkt.“ Auf dem Scheiterhaufen versuchte Berquin einige
Worte an die Menge zu richten; aber die Mönche begannen, da sie deren Folgen fürchteten,
zu schreien und die Soldaten klirrten mit ihren Waffen, daß der Lärm die Stimme des
Märtyrers übertönte. „Auf diese Weise setzte im Jahre 1529 die höchste gelehrte und
kirchliche Autorität in dem gebildeten Paris der Bevölkerung von 1793 das gemeine Beispiel,
auf dem Schafott die ehrwürdigen Worte eines Sterbenden zu ersticken.“
Berquin blieb bis zum letzten Augenblick standhaft. Er wurde vom Henker erdrosselt und
sein Leichnam den Flammen übergeben. Die Kunde von seinem Tode rief in ganz Frankreich
unter den Freunden der Reformation Trauer hervor; aber sein Beispiel war nicht vergebens.
„Wir wollen“, sagten die Wahrheitszeugen, „mit gutem Mut dem Tod entgegengehen, indem
wir unseren Blick nach dem jenseitigen Leben richten.“ Während der Verfolgung in Meaux
wurde den Lehrern des reformierten Glaubens das Recht zu predigen entzogen. Daraufhin
begaben sie sich in andere Gebiete. Faber ging bald darauf nach Deutschland, während Farel
in seine Geburtsstadt im östlichen Frankreich zurückkehrte, um das Licht in der Heimat seiner
Kindheit zu verbreiten. Dort waren die Vorgänge von Meaux bereits bekannt geworden, und
es fanden sich Zuhörer, als er die Wahrheit mit unerschrockenem Eifer lehrte. Die Behörden
aber fühlten sich veranlaßt, ihn zum Schweigen zu bringen und wiesen ihn aus der Stadt.
Wenn er nun auch nicht länger öffentlich arbeiten konnte, durchzog er doch die Ebenen und
Dörfer, lehrte in Privatwohnungen und auf einsam gelegenen Wiesen und fand Schutz in den
Wäldern und felsigen Höhlen, die ihm in seiner Jugend als Schlupfwinkel gedient hatten. Gott
bereitete ihn für größere Prüfungen vor. „Kreuz und Verfolgung und die Umtriebe Satans“,
schrieb er, „haben mir nicht gefehlt; sie sind stärker gewesen, als daß ich aus eigener Kraft
sie hätte aushalten können; aber Gott ist mein Vater, er hat mir alle nötige Kraft verliehen und
wird es auch ferner tun.“
Wie in den apostolischen Tagen war die Verfolgung „nur mehr zur Förderung des
Evangeliums geraten“. Philipper 1,12. Aus Paris und Meaux waren sie vertrieben worden,
und „die nun zerstreut waren, gingen um und predigten das Wort“. Apostelgeschichte 8,4.
Auf diese Weise fand das Licht seinen Weg in viele der entlegensten Provinzen Frankreichs.
Gott bereitete noch immer Mitarbeiter darauf vor, seine Sache auszudehnen. In einer der
Schulen in Paris war ein tiefsinniger, ruhiger Jüngling, der bereits Beweise eines gewaltigen,
durchdringenden Verstandes gegeben hatte und sich nicht weniger durch die Reinheit seines
Lebens als durch vernünftigen Eifer und religiöse Hingabe auszeichnete. Seine Talente und
sein Fleiß machten ihn bald zum Stolz der Schule, und man sagte sich zuversichtlich, daß
Johannes Calvin einer der tüchtigsten und geehrtesten Verteidiger der Kirche werden würde.
Aber ein Strahl göttlichen Lichtes durchdrang sogar die Mauern der Schulweisheit und des
Aberglaubens, von denen Clavin umgeben war. Mit Schaudern hörte er von den neuen Lehren,
ohne den geringsten Zweifel zu hegen, daß die Ketzer das Feuer, dem sie übergeben wurden,
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