Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
er sich zu noch kühneren Maßnahmen. Er wollte nicht nur die Wahrheit verteidigen, sondern
auch den Irrtum angreifen. Die Anschuldigung der Ketzerei, welche die Katholiken gegen ihn
geltend zu machen suchten, wandte er gegen sie. Die rührigsten und erbittersten seiner Gegner
waren die gelehrten Doktoren und Mönche an der theologischen Fakultät der großen
Universität Paris, eine der höchsten kirchlichen Autoritäten sowohl für die Stadt als auch für
die Nation. Den Schriften dieser Doktoren entnahm Berquin zwölf Sätze, die er öffentlich als
der Heiligen Schrift zuwiderlaufend und ketzerisch erklärte; und er wandte sich an den König
mit der Bitte, in dieser Sache zu entscheiden.
Der Monarch, der nicht abgeneigt war, die Kraft und den Scharfsinn der sich
bekämpfenden Führer zu messen, freute sich, eine Gelegenheit zu haben, den Hochmut dieser
stolzen Mönche zu demütigen, und gebot ihnen, ihre Sache mit der Bibel zu verteidigen. Diese
Waffe konnte ihnen, wie sie wohl wußten, wenig helfen; Einkerkerung, Marterqualen und der
Scheiterhaufen waren Waffen, die sie besser zu gebrauchen verstanden. Die Lage hatte sich
gewendet, und sie sahen sich im Begriff, selbst in die Grube zu fallen, in die sie Berquin
stürzen wollten. Ratlos sannen sie auf einen Weg, wie sie entkommen könnten.
Um diese Zeit war ein an einer Straßenecke aufgestelltes Standbild der Jungfrau Maria
verstümmelt worden. In der Stadt herrschte große Aufregung. Scharenweise strömte das Volk
zu der Stätte und gab seinem Bedauern und seiner Entrüstung über diese Freveltat Ausdruck.
Auch der König war tief betroffen. Hier bot sich eine Gelegenheit, aus welcher die Mönche
großen Vorteil ziehen konnten, und sie zögerten nicht lange. „Dies sind die Früchte der
Lehren Berquins“, riefen sie. „Alles geht seinem Umsturz entgegen — die Religion, die
Gesetze, ja selbst der Thron — infolge dieser lutherischen Verschwörung.“
Wiederum setzte man Berquin gefangen. Der König verließ Paris, und so hatten die
Mönche Freiheit, nach eigenem Willen zu handeln. Der Reformator wurde verhört und zum
Tode verurteilt, und damit Franz zuletzt nicht noch einschritte, ihn zu retten, vollzog man das
Urteil am gleichen Tage, da es ausgesprochen worden war. Um die Mittagsstunde führte man
Berquin zum Richtplatz. Eine un geheure Menschenmenge hatte sich versammelt, um der
Hinrichtung beizuwohnen, und viele erkannten mit Staunen und Besorgnis, daß das Opfer den
besten und rechtschaffensten Adelsfamilien Frankreichs angehörte. Bestürzung, Entrüstung,
Verachtung und bitterer Haß verfinsterten die Angesichter jener wogenden Menge; aber auf
einem Antlitz ruhte kein Schatten. Die Gedanken des Märtyrers weilten weitab von jenem
Schauplatz der Aufregung; er war sich nur der Gegenwart seines Herrn bewußt.
Der elende Sturzkarren, auf dem er saß, die düsteren Gesichtszüge seiner Verfolger, der
schreckliche Tod, dem er entgegenging — all dies beachtete er nicht. Der da lebendig ist von
Ewigkeit zu Ewigkeit und die Schlüssel der Hölle und des Todes hat, war ihm zur Seite. Auf
Berquins Antlitz leuchtete des Himmels Licht und Friede. „Er war mit einem Samtrock sowie
mit Gewändern von Atlas und Damast angetan und trug goldbestickte Beinkleider.“ Er stand
im Begriff, seinen Glauben in Gegenwart des Königs aller Könige und vor dem ganzen
Weltall zu bekennen, und kein Anzeichen der Trauer sollte seine Freude Lügen strafen.
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