Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
es ist klar, läßt nicht in der Finsternis irren, es lehrt sich selbst, tut sich selbst auf und bescheint
die menschliche Seele mit allem Heil und Gnaden, tröstet sie in Gott, demütigt sie, so daß sie
selbst verliert, ja verwirft und faßt Gott in sich, in dem lebt sie, danach fechtet sie.“ Zwingli
hatte die Wahrheit dieser Worte an sich selbst erfahren. Später spricht er noch einmal von
dieser Erfahrung: „Als ich vor sieben oder acht Jahren anhub, mich ganz an die Heilige Schrift
zu lassen, wollte mir die Philosophie und Theologie der Zänker immerdar ihre Einwürfe
machen. Da kam ich zuletzt dahin, daß ich dachte (doch mit Schrift und Wort Gottes dazu
geleitet): Du mußt das alles lassen liegen und die Meinung Gottes lauter aus seinem eigenen
einfältigen Wort lernen. Da hub ich an, Gott um sein Licht zu bitten, und fing mir an, die
Schrift viel heller zu werden.“
Die Lehre, die Zwingli verkündigte, hatte er nicht von Luther empfangen: es war die
Lehre Christi. „Predigt Luther Christus“, schrieb der schweizerische Reformator, „so tut er
eben dasselbe, was ich tue; wiewohl, Gott sei gelobt, durch ihn eine unzählbare Welt mehr
als durch mich und andere zu Gott geführt werden. Dennoch will ich keinen anderen Namen
tragen als den meines Hauptmanns Christi, dessen Kriegsmann ich bin; der wird mir Amt und
Sold geben, so viel ihm gut dünkt.“ — „Dennoch bezeuge ich vor Gott und allen Menschen,
daß ich keinen Buchstaben alle Tage meines Lebens Luther geschrieben habe, noch er mir,
noch habe ich solches veranstaltet. Solches habe ich nicht unterlassen aus Menschenfurcht,
sondern weil ich dadurch habe allen Menschen offenbaren wollen, wie einhellig der Geist
Gottes sei, daß wir so weit von einander wohnen, dennoch so einhellig die Lehre Christi lehren,
obwohl ich ihm nicht anzuzählen bin, denn jeder von uns tut, soviel ihm Gott weist.“
Zwingli wurde 1516 eine Pfarrstelle am Kloster zu Einsiedeln angeboten. Hier erhielt er
einen klareren Einblick in die Verderbtheit Roms. Er übte einen reformerischen Einfluß aus,
der sich weit über seine heimatlichen Alpen hinaus fühlbar machen sollte. Ein angeblich
Wunder wirkendes Gnadenbild der Jungfrau Maria gehörte zu den Hauptanziehungspunkten
in Einsiedeln. Über der Eingangspforte des Klosters prangte die Inschrift: „Hier findet man
volle Vergebung der Sünden.“1 Das ganze Jahr hindurch zogen Pilger zum Altar der Maria.
Doch einmal im Jahr kamen sie in großer Zahl aus allen Teilen der Schweiz und auch aus
Deutschland und Frankreich. Dieser Anblick schmerzte Zwingli sehr, und er benutzte solche
Gelegenheiten, ihnen die herrliche Freiheit des Evangeliums zu verkündigen.
Die Vergebung der Sünden und das ewige Leben seien „bei Christo und nicht bei der
heiligen Jungfrau zu suchen; der Ablaß, die Wallfahrt und Gelübde, die Geschenke, die man
den Heiligen machte, haben wenig Wert. Gottes Gnade und Hilfe sei allen Orten gleich nahe
und er höre das Gebet anderswo nicht weniger als zu Einsiedeln“. — „Wir ehren Gott mit
Plappergebeten, mit auswendigem Schein der Kutten, mit weißem Geschleife, mit säuberlich
geschorenen Glatzen, mit langen, schön gefalteten Röcken, mit wohlvergüldeten
Mauleseln.“ — „Aber das Herz ist fern von Gott.“ — „Christus, der sich einmal für uns
geopfert hat, ist ein in Ewigkeit währendes und bezahlendes Opfer für die Sünden aller
Gläubigen.“
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