Wurzeln der Rebellion-

Wurzeln der Rebellion
Zeugnis gegen religiöse Unduldsamkeit und eine Behauptung des Rechtes aller Menschen,
Gott nach ihrem eigenen Gewissen anzubeten.
Die Erklärung war abgegeben. Sie war Tausenden ins Gedächtnis geschrieben und in die
Bücher des Himmels eingetragen worden, wo keine menschliche Anstrengung sie auslöschen
konnte. Das ganze evangelische Deutschland nahm den Protest als Ausdruck seines Glaubens
an. Überall erblickten die Menschen in dieser Erklärung den Anfang einer neuen und besseren
Zeit. Einer der Fürsten sagte den Protestanten in Speyer: „Der allmächtige Gott, der euch die
Gnade verliehen, ihn kräftig, frei und furchtlos zu bekennen, bewahre euch in dieser
christlichen Standhaftigkeit bis zum Tage des Gerichts!“
Hätte die Reformation nach einem erfolgreichen Anfang eingewilligt, sich den
Zeitumständen anzupassen, um sich die Gunst der Welt zu erwerben, so wäre sie Gott und
sich selbst untreu geworden und hätte auf diese Weise selbst ihren Untergang bewirkt. Die
Erfahrung jener prächtigen Reformatoren enthält eine Lehre für alle späteren Zeiten. Satans
Art und Weise, gegen Gott und sein Wort zu wirken, hat sich nicht verändert; er stellt sich
noch immer ebenso sehr dagegen, die Heilige Schrift zum Führer des Lebens zu machen, wie
im 16.Jahrhundert. Heutzutage weicht man stark von ihren Lehren und Geboten ab, und eine
Rückkehr zu dem protestantischen Grundsatz, die Bibel und nur die Bibel als Richtschnur des
Glaubens und der Pflicht zu betrachten, ist notwendig. Satan wirkt noch immer mit allen
Mitteln, über die er verfügt, um die religiöse Freiheit zu unterdrücken. Die Macht, die die
protestierenden Fürsten in Speyer verwarfen, suchte nun mit erneuerter Kraft die verlorene
Oberherrschaft wiederzugewinnen. Das gleiche unwandelbare Festhalten am Worte Gottes,
das sich in jener Entscheidungsstunde der Reformation bekundete, ist die einzige Hoffnung
für eine Reform der Gegenwart.
Die Protestanten erkannten Anzeichen der Gefahr. Es gab aber auch Anzeichen, daß die
göttliche Hand ausgestreckt war, um die Getreuen zu beschützen. „Kurz vorher hatte
Melanchthon seinen Freund Simon Grynäus rasch durch die Stadt an den Rhein geführt mit
der Bitte, sich übersetzen zu lassen. Als dieser über das hastige Drängen erstaunt war, erzählte
ihm Melanchthon: Eine ernste, würdige Greisengestalt, die er nicht gekannt, sei ihm
entgegengetreten mit der Nachricht, Ferdinand habe Häscher abgeschickt, um den Grynäus
zu verhaften.“
Am Tage hatte sich Grynäus über eine Predigt Fabers, eines führenden katholischen
Gelehrten, entrüstet; nach der Predigt machte er ihm Vorhaltungen darüber und bat ihn, „die
Wahrheit nicht länger zu bekämpfen. Faber hatte seinen Zorn nicht merken lassen, sich aber
gleich zum König begeben und von diesem einen Haftbefehl gegen den unbequemen
Heidelberger Professor erwirkt. Melanchthon glaubte fest, Gott habe einen Engel vom
Himmel gesandt, um seinen Freund zu retten; er blieb am Rhein stehen, bis der Fluß zwischen
ihm und seinen Verfolgern war, und als er ihn am entgegengesetzten Ufer angekommen sah,
rief er: ‚Endlich ist er denen entrissen, welche nach dem Blute der Unschuldigen dürsten¡
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