4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
zweite und das dritte Kapitel, mit den analogen Titeln
Sunni bzw. Shi’ite Islamist political groups, haben
jeweils durchwegs enzyklopädischen Charakter. Hierbei
werden in im Wesentlichen chronologischer Reihenfolge
die jeweiligen in Kuwait aktiven islamistischen
bzw. stark islamisch konnotierten Gruppierungen
und Parteien vorgestellt und ihre Rolle im politischen
und gesellschaftlichen Leben skizziert. Dies
umfasst lokale Ableger transnationaler Gruppen wie
die Muslimbrüder genauso wie zahlreiche lokale Initiativen
wie etwa eine Reihe salafitisch bzw. schiitisch-revolutionär
geprägte Initiativen. Danach widmen
sich zwei Kapitel dem Verhältnis zwischen dem
kuwaitischen Regime und eben solchen politischen
Gruppen sowie deren kontinuierlicher Ausbreitung in
der Gesellschaft. Schließlich konzentrieren sich die
letzten drei Kapitel auf den Gewaltaspekt, zuerst in
Hinblick auf das Verhältnis zwischen islamistischen
politischen Gruppen und religiöser Gewalt sowie internationalem
Terrorismus, und danach, wiederum in
enzyklopädischer Manier, durch Auflistung bewaffneter
sunnitischer bzw. schiitischer dschihadistischer
Gruppen und ihrer Aktivitäten.
Der Autor ist offensichtlich ein ausgewiesener Spezialist
auf dem Gebiet der kuwaitischen politischen
Szenerie seit der Unabhängigkeit. Die Auflistung und
Darstellung einer wahren Flut von islamistischen und
explizit islamisch geprägten Gruppen und Parteien
und ihrer Hintermänner, zeugt durchaus von großer
Akribie und vor allem auch von intensiver Arbeit mit
großen Mengen grauer bzw. nur lokal verfügbarer Literatur.
Insbesondere unter den schiitischen Gruppen
stößt man auf eine ganze Reihe von obskuren kurzlebigen,
teils aus dem Exil operierenden Gruppen. Von
bedeutend größerem Interesse als die enzyklopädischen
Enumerationen ist allerdings die Darstellung
der folgenreichen Instrumentalisierung und Patronage
islamistischer politischer Gruppen durch das Regime
zur Schwächung liberaler, nationalistischer und linker
Kräfte. Damit verbunden ist auch das gleichsam frustrierende
wie erhellende Schlaglicht auf die dadurch
ermöglichte Bedrohung lokaler liberaler Intellektueller
und Künstler sowie die erfolgreiche Infiltration
weiter Teile des Bildungsbereiches und die Politik
160
und Stimmungsmache durch fatawa und hisba. Im
Bezug auf den Gewaltaspekt sind sowohl die vermutlich
beinahe lückenlose Chronologie islamistisch gerechtfertigter
Terrorakte sowie die Verdeutlichung der
transnationalen Aspekte sowohl des lokalen sunnitischen
als auch des schiitischen Terrors relevant.
Das Buch weist jedoch auch eine ganze Reihe eklatanter
Mängel auf. Unabhängig vom Inhalt leidet es
unter dem sehr schlechten Englisch, oftmals ungenauen
und inkongruenten Übersetzungen sowie einem
selten gesehenen orthographischen Chaos im Bereich
der Umschrift arabischer Termini und Namen, welche
jeglichen Versuch einer Standardisierung sowie jegliche
Sorgfalt vermissen lässt. Die Lektüre der enzyklopädischen
Teile ist naturgemäß lähmend, sofern
nicht als quasi-Lexikon gelesen. Wenngleich die Analyse
von Parteiprogrammen und ähnlichen Selbstdarstellungen
an sich ein notwendiges und löbliches Unterfangen
darstellt, gewinnt deren beständige Wiedergabe
im Falle jeder einzelnen Gruppe schnell einen
äußert repetitiven Charakter, da Ideale, ausgewiesene
Ziele und Grundwerte der Gruppen ja hauptsächlich
sehr ähnlich oder sogar identisch sind. Die Wähler
bzw. Unterstützer der jeweiligen Gruppen und ihre
Motive sind durchwegs absent. Junge Unterstützer
militanter Gruppen werden häufig als Opfer von Gehirnwäsche
bezeichnet, ohne weiter auf etwaige Frustrationen
oder begünstigende strukturelle Faktoren
einzugehen. Immer wieder kommen starke Generalisierungen
à la „The graduates from this college were
advocates of extremism“ (S. 126) vor. Die historischen
und theologischen Hintergründe von Gruppen
wie Akhbaris und „Alosuliya (Fundamentalists)“ (S.
79) scheinen dem Autor gänzlich unbekannt zu sein.
Der theoretische Teil zum Thema Islamismus und
Gewalt ist einigermaßen unergiebig und krankt beispielsweise
auch daran, dass dem Leser vermittelt
wird, die (ägyptischen) Muslimbrüder hätten seit jeher
ein gleich bleibend positives Verhältnis zum Einsatz
von Gewalt zur Erreichung ihrer Ziele. Unergiebig ist
auch die aus gerade einmal einer Seite bestehende
Conclusio des Werkes.
Ungeachtet dieser Mängel, stellt das Buch eine Bereicherung
unseres Wissens zum Islamismus in einem
vergleichsweise vernachlässigten Land der arabischen
Welt dar. Außerdem ist es offensichtlich das Werk eines,
ob der detaillierten Entwicklungen, zu Recht
frustrierten Repräsentanten der liberalen, demokratischen
Intellektuellen Kuwaits.
Philipp H. Bruckmayr, Linz
� � �
An-Nai´im, Abdullahi, Mashood A. Baderin
(Hrsg., 2010): Islam and Human Rights, Selected
Essays of Abdullahi An-Na´im. - Ashgate: Farnham,
England/Burlington, Vermont, USA, 372 S.
„Jede orthodoxe Regel, die Gläubige heute für selbstverständlich
halten, begann als Ketzerei aus der Sicht
einer anderen orthodoxen Doktrin und wird möglicherweise
von Gläubigen eines großen Zweiges derselben
Religion immer noch als ketzerisch betrachtet.