4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
mit „Araber“ identisch sein sollen, ist nicht nachvollziehbar,
der „übergeordnete Diskurs“ bleibt eine These.
Offensichtlich bezeichnet die von ihr zitierte nationalsozialistische
Propaganda die Nordafrikaner und
somit auch die Kolonialsoldaten nicht als „Araber“
(vgl. S. 44 u. 59). Eine schlüssige Antwort auf die
sich aufdrängende Frage, warum sie es dennoch tut
und auf über 30 Seiten diskutiert, bleibt aus.
Eine weitere fundamentale Schwäche ist der undifferenzierte
Blick auf das „nationalsozialistische
Deutschland“. So nebulös wie das Forschungsobjekt
„die Araber“ bleiben auch diejenigen, denen „Inszenierung
und Instrumentalisierung des Araberbildes“
unterstellt wird. Es ist erstaunlich, wie unkritisch homogen
Wagenhofer die damalige Gesellschaft sieht.
Wagenhofer klärt nicht, welche Gruppe wann welche
Aussagen mit welchem Interesse macht. Für Wagenhofer
gibt es keine widerstreitenden oder gar um die
Macht kämpfenden Positionen weder im nationalsozialistischen
Machtapparat noch in der deutschen Gesellschaft.
Eine weitere zentrale Schwäche ist die Gleichstellung
von „Araber“ und „Muslime“. Ist die islamische
Welt für die Nazis mit der arabischen identisch, sodass
jeder Araber Muslim ist oder jeder Muslim Araber,
wie es Wagenhofer nahelegt? Den Bau einer Moschee
im Kriegsgefangenenlager Großbeeren bei Berlin
wohl zwischen 1940 und 1941 und die Vermutung,
dass sie sogar „für deutsche Anwohner geöffnet“ war,
diskutiert Wagenhofer leider nicht ausführlich und
stellt nur fest, dass „diese Aussage höchst erstaunlich
und fragwürdig“ ist.
Ähnlich oberflächlich sind die Ausführungen über
Rassismus. Hier finden sich immer wieder wertende
Einlassungen der Autorin, die den historischen Blick
noch mehr verstellen.
Wissenschaftliche neue Ergebnisse sind nicht auszumachen.
Wagenhofers Fazit liest sich wie eine Einleitung
zur Arbeit, die aber nahelegt, dass ihr Thema,
weil nicht klar, wissenschaftlich (noch) nicht behandelt
werden kann.
Georg Philipp Melloni, Altenstadt
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Warde, Ibrahim (2010): Islamic Finance in the
Global Economy. – Second Edition, revised and updated.
Edinburgh University Press: Edinburgh, 288 S.
Ibrahim Warde hält eine außerplanmäßige Professur
für Internationale Betriebswirtschaft an der Fletcher
School für Internationale Beziehungen der Tufts Universität
in Medford (Massachusetts) und leitet am
dortigen Fares-Center auch Programme für Ost-
Mittelmeer-Studien. Er absolvierte sein Graduiertenstudium
an der Saint Joseph Universität in Beirut,
studierte dann an der Ecole des Hautes Etudes Commerciales
in Paris und erwarb seine Promotion
schließlich in Politikwissenschaft an der University of
California in Berkeley. Neben dem vorliegenden
Buch hat er The Price oft the Fear: The Truth Behind
the Financial War on Terror (2007) geschrieben und
ist regelmäßig mit Beiträgen zu Politik und Finanzwe-
sen in der englischen Ausgabe von Le Monde Diplomatique
vertreten.
Die Erstausgabe von Islamic Finance in the Global
Economy erschien im Jahr 2000 mit einem ersten
Nachdruck in 2001 und zwei weiteren in 2005 und
2006. Die Aktualisierung der jetzigen zweiten Ausgabe
gegenüber dem letzten Nachdruck ist zwar gegeben,
da das Passiv-Aktiv-Management des Kuwait Finance
House (p. 166) auf Daten von 2007 beruht. Allerdings
wären hier jüngere Daten aus 2008 / 2009
wünschenswert gewesen, die für eine Ausgabe des
Jahres 2010 leicht verfügbar sein sollten. Die übliche
Diskrepanz zwischen Bezugsdaten und Veröffentlichungsjahr,
die sich unvermeidlich durch die Fachliteratur
der Wirtschaft zieht, wäre dann geringer gewesen.
Das Referenzjahr für Marktvolumina (p.1) wird
nicht genannt, an anderen Stellen erscheinen Daten
aus den 90er Jahren, die für den heutigen Diskussionsstand
nicht mehr von Interesse sind.
Warde gibt einen wertvollen und aufschlussreichen
Überblick über die Entwicklung des Islamischen Finanzwesens
(IF), wobei so manche Forschungslücke
deutlich wird. Ein globaler und transdisziplinärer Ansatz
(p. 25) ist dem Autor gelungen, an einigen Stellen
schwappt aber die historische Deskriptivität – eine üblicher
Ansatz französisch gebildeter Akademiker, geradezu
über. Tiefere Analysen und Fragestellungen
mit Problemlösungen sucht man vergeblich.
Das Buch kann zwar als Standardwerk für den
Fachbereich gelten, ist aber als Einführung weniger
geeignet, da man den zwölf Kapiteln eine bessere
Struktur wünscht. Das Glossar (p. 234) ist in Umfang
und Erläuterungen relativ sparsam ausgefallen. In der
Einleitung beurteilt Warde (p. 8) die existierende Literatur
mit Recht sehr kritisch und moniert zu einseitige
akademische Standpunkte neben zu engen geographischen
Brennpunkten, fehlende komparative Studien
sowie kaum vorhandene transdisziplinäre Ansätze, die
sich oft mit falschen Annahmen zum Verhältnis von
Theorie und Praxis paaren. Die monolithische westliche
Wahrnehmung des Islam im Allgemeinen schlägt
sich auch in den Abhandlungen zur IF nieder (p. 12).
Ein Blick in die Quellenverzeichnisse der einzelnen
Kapitel zeigt, dass Warde vor allem auf englischsprachige
Quellen, darunter auch zahlreiche Presseartikel,
zurückgreift, seltener auch auf französischsprachige.
Es finden sich kaum arabischsprachige Quellen darunter,
deren Nutzung ein anderes Bild ergeben hätte,
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