4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
gründlichen Quellenarbeit einen wichtigen Beitrag zur
orientkundlichen Grundlagenforschung leistet – ein
solcher Beitrag ist die Publikation Bayraktars.
In ihrer Publikation beschreibt die Autorin die weitestgehend
unbekannten Übergriffe auf jüdische Angehörige
in der Türkei 1934, einem Land, das zu dieser
Zeit als offen gegenüber Immigranten galt. Unter
Verwendung einer Unzahl von teilweise noch zuvor
kaum gesichteten Quellen, nicht nur türkischer, sondern
auch ausländischer Quellen (Zeitungen, Noten
und Notizen) und besonders des Untersuchungsberichts
des damaligen Generalinspektors des Militärinspektorats
Thrakien-Çanakkale Ibrahim Talis, kann
die Autorin klar die Gründe für die pogromähnlichen
Angriffe auf die jüdische Bevölkerung aufzeigen und
sie in den historischen Kontext dieser Zeit stellen: Die
Mittelmacht Italien versuchte Anfang der 1930er Jahre
ihre Machtposition auf dem Balkan aufzubauen und
bemühte sich um einen Schulterschluss mit Bulgarien.
Deshalb und weil die internationale Gemeinschaft
immer noch am internationalen Status der Dardanellen
festhielt, begann die Türkei ihre Westgrenze zu
militarisieren, was u.a. die Umsiedlung von Bevökerungsgruppen
bedeutete.
Diese Tatsache, dass durch den Bevölkerungsaustausch
zehn Jahre zuvor das christliche Element nur
noch sporadisch anzutreffen war, und letztlich die allgemeine
antisemitische Stimmung im Europa der
1930er Jahre, führten angeheizt durch ultranationale
Agitatoren zu Überreaktionen gegen das jüdische
Element, die nicht gewollt, aber auch – wie vor allem
die türkischen Quellen verraten – nicht strikt unterbunden
wurden. Wie Bayraktar es darstellt, befahl
Ismet Inönü erst auf Einrede Großbritanniens die Gewaltakte
einzustellen. Feinfühlig kann die Autorin
aber vor allem an den Berichten Ibrahim Talis zeigen,
dass diese Maßgabe nicht dem wahren Empfinden
vieler Türken entsprach, indem er die Ereignisse herunterspielt
und den Juden sogar die Schuld an den
nicht zu vertuschenden Übergriffen zuweist.
Somit sind die Pogrome in Thrakien 1934 einerseits
ein weiteres Beispiel für die Stimmungslage im Europa
der Nationalstaaten vor dem 2. Weltkrieg, andererseits
zeigt sich, dass die türkisch-israelischen Beziehungen,
die auch momentan wieder im Blickpunkt der
Nahostpolitik stehen, schon in die Zeiten vor der
Gründung des Staates Israels zurückreichen. Aus diesem
Grund und aufgrund der Tatsache, dass Bayraktar
hier eine unbekannte Seite der türkischen Geschichte
aufdeckt, ist die Publikation unbedingt lesenswert.
Hermann Kandler, Mainz
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Benn, Tansin, Gertrud Pfister, Haifa Jawad
(Hrsg., 2011): Muslim Women and Sport. –
Routledge: London, 278 p.
Wenn man die öffentliche Debatte in Deutschland um
muslimische Frauen und Sport rezipiert, erscheint der
Zusammenhang klar: Das Wohl und Wehe der physischen
Selbstbestimmung gläubiger Musliminnen hänge
von den Dogmen des Islam ab.
Indes, so einfach ist es nicht. Ebenso mangelt es an
Flexibilität seitens relevanter Sportinstitutionen und -
akteure, so die Haupterkenntnis des Sammelbandes
„Muslim Women and Sport“, gleichgültig ob es sich
dabei um liberale oder autoritäre, frauen-freundliche
oder patriarchalische Umgebungen oder um Gesellschaften
mit mehrheitlich muslimischer Bevölkerung
handelt:
Nicht allein religiöse Handlungsanweisungen sind
es, die Frauen von der Teilhabe an sportlichen Aktivitäten
abhalten. Gleichfalls hindern Sportartspezifische
Kleiderregeln, erwachsen aus sportlichen
Traditionen oder festgelegt von Verbänden und
Sponsoren, gläubige Musliminnen daran, Angebote
im Freizeit- und Breitensport wahrzunehmen.
Die Schaffung solcher Gelegenheitsstrukturen, die
den Musliminnen die körperliche Betätigung vom
Breiten- über den Freizeit- bis hin zum Leistungssport
nach den von ihnen praktizierten religiösen Habits
ermöglichen, ist die wichtigste Handlungsempfehlung
dieser Publikation an Politik und Sportverbände.
Die Beiträge des Sammelbandes, die allesamt von
weiblichen Autoren beigesteuert wurden, zeichnen
sich durch die Vielfalt der Länder- und Fallbeispiele
aus, die von Dänemark über Syrien bis nach Südafrika
reichen.
Die Heterogenität der Autorinnen, der Themen und
der Länder ist gleichzeitig Stärke und Schwäche des
Bandes. In Ländern, in denen die wissenschaftliche
Auseinandersetzung mit dem Phänomen Sport erst am
Entstehen ist, wurden Praktikerinnen aus Politik und
(Sport-)Verbänden um Beiträge gebeten. So übernimmt
der Sammelband mit Aufsätzen zur weiblichen
Sportkultur beispielsweise im Oman, Bahrain oder in
Iran eine Vorreiterrolle, und die ideelle Leistung der
Autorinnen hierbei kann nicht überschätzt werden.
Gleichzeitig sind es gerade diese Beiträge, die die
Qualität des Sammelbandes schmälern, indem sie das
gewählte Beitragsthema unsystematisch abhandeln
und die allgemeine Sportkultur des jeweiligen kulturellen
Kontextes unberücksichtigt lassen. Letzteres,
nämlich die Verortung des Stellenwertes sportlicher
Betätigung im kulturellen Kontext, wird in den wenigsten
Beiträgen behandelt, und wenn doch, dann lediglich
als Marginalie.
Aber gerade die Wichtigkeit des Kontextes und sein
Einfluss auf die Konstruktion von Geschlecht, auf die
Rolle der Religion sowie auf den kulturellen Habitus
bezüglich sportlicher Betätigung betonen die Herausgeberinnen
in ihrer Einleitung stark, sodass sich der
Leser ob der Nichtpräsenz des Kontextes in den einzelnen
Beiträgen die Frage nach der inhaltlichen Synthese
stellen muss. Hier hätten die Herausgeberinnen
eventuell durch eine engere redaktionelle Begleitung
der Artikel entgegenwirken können.
Allerdings hat die Publikation auch höchst bemerkenswerte
Aufsätze zu bieten, die nicht nur Praktikern
bei der Einschätzung der sie interessierenden Lage
weiterhelfen, sondern die einen wertvollen Beitrag zur
wissenschaftlichen Erkenntnis im Bereich Gender,
Sport und Religion leisten.
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