4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
Hodaie, Nazli (2008): Der Orient in der deutschen
Kinder- und Jugendliteratur. Fallstudien aus drei
Jahrhunderten. – Peter Lang: Frankfurt (u. a.), 337
S.
Wer hatte nicht wie weiland Hugo von Hofmannsthal
“dieses Buch in Händen, als wir Knaben waren”, die
Geschichten von Tausendundeine Nacht, und ebenfalls
die Romane von Karl May über seine angeblichen
Abenteuer im Vorderen Orient und im Wilden
Westen? Wer hat sich nicht begeistern lassen von dem
romantischen, märchenhaften Orient, der weiter entfernt
war als die Schauplätze der vertrauteren Märchen
der Gebrüder Grimm? Und wer hat nicht gebangt
mit den aufrechten Teutonen Kara Ben Nemsi
und Old Shatterhand, die bei edlen und weniger edlen
“Wilden” die Dinge zurechtrückten und westliche
Überlegenheit über Orientalen und Indianer demonstrierten?
Nun kommen schon seit einigen Jahrzehnten
kulturhistorisch Beflissene daher, die uns aufklären
wollen über die gar nicht so edlen Hintergründe dieser
Zyklen und uns diese Werke ‘neu’ lesen lassen wollen
– doch wer möchte schon aufgeklärt werden, es sei
denn er/sie ist eben kulturhistorisch beflissen oder
bemüht sich um ‘politische Korrektheit’ in ihrer heutzutage
gängigen Form?
Die in vielen Versionen verbreiteten, vielfach reizvoll
illustrierten Übertragungen und Bearbeitungen
der orientalischen Geschichtensammlung seien, so
wird uns nun klar gemacht, letzten Endes allesamt
Ausgeburten negativer westlicher Klischeevorstellungen
von den Menschen in muslimisch geprägten Gefilden
und, schlimmer noch, die Romane Karl Mays
seien Ausdruck imperialistischer und kolonialistischer
Überheblichkeit. Müssen wir uns nicht alle schuldig
vorkommen, wenn wir, dem Knabenalter entwachsen,
noch immer gelegentlich zu diesen Büchern greifen
und, nun schlechten Gewissens, sich an ihnen ergötzen?
Doch, was hilft’s, der Geist ist aus der Flasche,
um ein im westlichen Sprachgebrauch geläufig gewordenes
Bild aus Tausendundeine Nacht zu benutzen.
Eine der jüngsten Aufklärerinnen ist die deutschiranische
Literaturwissenschaftlerin Nazli Hodaie, die
mit ihrer anregenden Studie von der Universität München
promoviert worden und ebendort inzwischen angestellt
ist. Dass Hodaie den Herangewachsenen ihr
Lesevergnügen vergällen will, soll ihr nicht unterstellt
werden – dass diese Leser künftig kritischere Blicke
auf die liebgewonnenen Bücher richten, soll ihr Vergnügen
nicht schmälern. Können wir ihr und ihren
aufklärerischen KollegenInnen wirklich böse sein?
Haben wir nicht längst gewusst oder zumindest dunkel
geahnt, allerspätestens seit Edward Saids vor allem
traditionelle Gemüter provozierendem Werk Orientalism
(1979), das kürzlich in einer neuen deutschen
Ausgabe erschienen ist, was hier gespielt wurde
und noch immer gespielt wird?
Man ist geneigt, den kritischen Beobachtungen und
Argumenten der Verfasserin zu beiden Zyklen im
Großen und Ganzen zuzustimmen, auch wenn bei
manchen Einzelheiten Bedenken aufkommen und Ergänzungen
angebracht scheinen. Kaum widersprechen
lässt sich ihrer einleitenden Beobachtung, Exotik und
Märchenhaftigkeit seien noch immer Bestandteile des
europäischen Orientbildes, die jedoch “überschattet”
würden von einer wiederkehrenden Islamophobie, so
dass sich das Feindbild Islam immer mehr verfestige.
Einem friedlichen Miteinander wird nur dann “Erfolg
beschieden” sein, wenn die Selbst- und Fremdbilder
in einen offenen Dialog eintreten – wer könnte dem
widersprechen, bei aller Skepsis gegenüber dem viel
beschworenen ‘interkonfessionellen Dialog’, der aus
einem gegenseitigen Interesse aneinander zu erwachsen
hätte? Den Europäern empfiehlt sie, sich von ihrer
“eurozentrischen Einstellung” frei zu machen, die als
Grundlage für politische und ökonomische Unterdrückung
diene, während sie von der “muslimischen Seite”
die Anerkennung der “Universalien” wie Demokratie,
Menschenrechte und Freiheit des Individuums
anmahnt – ohne diese genauer zu definieren (S. 24f.).
In diesen Argumentationsrahmen passt Hodaies
Schilderung der westlichen Rezeption von Tausendundeine
Nacht. All den westlichen Orient-Klischees
wie Lüsternheit, Obszönität, Luxus, Exotik, Tyrannei,
Despotie, Grausamkeit, “und das alles in einer islamisierten
Atmosphäre”, sei dieses Werk zu Beginn des
18. Jahrhunderts “entgegengekommen”, das überdies
die bisherige Orient-Rezeption um eine märchenhafte
Komponente bereichert habe. Außerdem sei durch
diese Rezeption vor allem im 19. Jahrhundert der erotische
Aspekt des europäischen Orientbildes “stark
hervorgehoben” worden. Diese Beobachtung wird illustriert
durch die Wiedergabe einiger Beispiele französischer
Orient-Malerei, denen sich Illustrationen
von Tausendundeine Nacht bis in unsere Tage hinzufügen
ließen. Diese Orient-Malerei habe zur Verbreitung
der Vorstellung von der passiven, unterdrückten,
zum Lustobjekt degradierten und dabei erotischen
Orientalin erheblich beigetragen (S. 27-30).
Das Bild eines märchenhaften Orients mit seinen
fliegenden Teppichen und Wunderlampen sei, so hat
Hodaie beobachtet, längst zu einem alltäglichen Orientbild
geworden, von dem vor allem der Tourismus
profitiere. Hodaie irrt jedoch, erfreulicherweise, wenn
sie behauptet, Tausendundeine Nacht werde heute fast
ausschließlich als Kinderlektüre wahrgenommen (S.
50). Sind ihr die nicht wenigen Ausgaben mit teilweise
künstlerisch anspruchsvollen Illustrationen, deren
Titel kaum alle zu erfassen sind, entgangen? Die orientalischen
Geschichten erfreuen sich gleichermaßen
anhaltenden wissenschaftlichen Interesses. The Arabian
Nights Encyclopedia herausgegeben von Ulrich
Marzolph und Richard van Leeuwen (2004) steht
nicht allein. Im selben Jahr hatte Claudia Ott eine
Übersetzung besorgt, deren arabische Vorlage, eine
Handschrift aus dem 15. Jahrhundert, nur bis zur 282.
Nacht reicht; und 2008 hat der Arabist Malcolm C.
Lyons eine umfassende Übersetzung ins Englische
vorgelegt, die erste, die diese Bezeichnung voll verdient.
Hodaies Beobachtung, alles “orientalisch Anmutende
und dabei Geheimnisvolle, Exotische, Zauberhafte,
Erotische, Prachtvolle, Sinnliche” werde “reflexartig”
mit dem Zusatz “wie aus Tausendundeiner Nacht” be-
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