4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
schen den Zeilen erfährt man, dass die Frauen auch
im Entwicklungsprojekt selbstbewusst ihre Vorstellungen
und Forderungen einbringen, wie diese konkret
aussehen, erfährt man jedoch leider nicht. Bei aller
gebotenen Diskretion hätte man hier doch etwas mehr
erwartet, auch über die Nachbarschafts- und Viertelorganisation.
Diese wird auch im Kapitel 7 über die Stadtgemeinschaft
und soziale Gliederung nicht ganz deutlich. Dafür
aber schildert Leiermann dort in kurzen Abrissen
allgemeine Sitten und Bräuche wie religiöse Gebote,
Moralbegriffe, Gästeempfang und Geselligkeit,
Hochzeiten, Sport. Er schildert den Tagesablauf (der
Männer) und den rituellen Jahreslauf in Shibam. Diese
impressionistische Darstellung des Stadtlebens
schließt er später im letzten Kapitel „Kleinstadtskizzen“
mit einer Schilderung seiner ganz persönlichen
Eindrücke von seiner Arbeit und seinem Leben in der
Stadt ab.
Die folgenden Kapitel befassen sich mit der Oasenkultur
im Wadi Hadhramaut, mit Bewässerungsanlagen
und Wachtürmen. Kapitel 9 behandelt die Moscheen
in und um Shibam (leider sind die Pläne nicht
durchgängig mit Nordpfeil und Maßstab versehen),
die einen sehr eigenständigen Stil aufweisen, jedoch
auch durch tief in die Substanz eingreifenden Umbau
und sogar Abriss bedroht sind.
Im Kapitel 11 „Der Entwicklungsfall“, erläutert
Leiermann das Stadtentwicklungsprojekt der GTZ,
das die Altstadt von Shibam nicht nur als historische
Kulisse, sondern als lebendigen Mikrokosmos seiner
Bewohner betrachtet. Shibam ist heute eine verarmte
ländliche Kleinstadt mit nur geringen wirtschaftlichen
Ressourcen, die es den Einwohnern erschweren, trotz
hoher Identifikation die Bürde des Erhaltes eines
Weltkulturerbes zu tragen. Die eindrückliche Schilderung
der Flutkatastrophe von 2008 zeigt überdies die
Verletzlichkeit der Stadt und des komplexen Ökosystems
im Wadi Hadhramaut durch klimatische Bedingungen
und die dringend notwendige Sensibilisierung
der Behörden und Bewohner für deren Schutz.
Es ist eine lobenswerte Besonderheit des Buches,
dass der Autor seinen Lesern über die fundierte Darstellung
der Architektur hinaus auch das Leben der
Bewohner Shibams nahebringen möchte. Manche
Einschätzungen Leiermanns, etwa über die lokale
Ausprägung des sunnitischen Islams, manche Rituale
oder den Fundamentalismus, erscheinen jedoch etwas
platt und wenig fundiert. Ethnologisches und islamwissenschaftliches
Hintergrundwissen wären wohl
hilfreich gewesen. Dieses Fehlen fundierter wissenschaftlicher
Belege zur Einbettung der eigenen Beobachtungen
und Überlegungen macht sich auch in
anderen Kapiteln, wie dem geschichtlichen Abriss,
bemerkbar. Der Leser sollte daher stets im Kopf behalten,
dass dem Autor in Shibam die wissenschaftliche
Literatur größtenteils nicht zugänglich war, wie
der Herausgeber dankenswerter Weise in seinem
Vorwort vermerkt.
Leiermanns Plädoyer und Engagement für ein umfassendes
Entwicklungsprojekt, das die kulturellen
Aspekte einbezieht (S. 253), ist nicht hoch genug zu
loben. Die oben angemerkten „Schwächen“ des Bandes
ergeben sich aus der Einzelstellung des Autors in
dem Projekt, dem es nicht zugemutet werden kann,
neben seiner Arbeit als Architekt auch alle übrigen
Aspekte der Stadtkultur wissenschaftlich zu durchdringen.
Vielmehr zeigt die Publikation wieder einmal,
wie wichtig in solchen Projekten die interdisziplinäre
Zusammenarbeit zwischen Architekten, Stadtplanern
und Ethnologen, Islamwissenschaftlern u.a.
wäre. Gerade der Aspekt der Identität der Bewohner
und ihre sehr eigenständige Stadtkultur könnte durch
Einbeziehen ethnologischer Ansätze und Methoden
noch besser erfasst und nachhaltiger zur Motivierung
der Bewohner im Hinblick auf den Denkmalschutz
eingesetzt werden.
Insgesamt gesehen ist der Band eine eigenwillige
Mischung aus wissenschaftlicher Darstellung, persönlichem
Erfahrungsbericht und Bildband. Er spiegelt
die allgemeine Literaturlage zum Hadhramaut: Man
ist dankbar, dass ein Anfang gemacht ist und hofft,
dass auf dieser Basis weitere Forschung stattfindet.
Das Buch zeigt Möglichkeiten und Ansatzpunkte dafür
auf und ist somit als Anregung sehr zu empfehlen.
Ulrike Stohrer, Frankfurt am Main
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Ourghi, Mariella (2010): Muslimische Positionen
zur Berechtigung von Gewalt. Einzelstimmen, Revisionen,
Kontroversen. – Ergon: Würzburg, 190 S.
Bereits ein kurzer Blick auf die aktuellen Verlagsangebote
zeigen, dass Veröffentlichungen selbsternannter
Experten, die einem verunsicherten Publikum das
Verhältnis zwischen Islam und Terrorismus, Gewalt
und Märtyrergedanken erläutern wollen, derzeit
Hochkonjunktur haben. Differenzierte, wissenschaftliche
Untersuchungen wie die von Mariella Ourghi
haben es dagegen schwer, in der Öffentlichkeit Beachtung
zu finden, da sie sich in erster Linie an ein
Fachpublikum richten.
Ourghis Veröffentlichung ist aus dem Teilprojekt
„Islamische Kontroversen über die Berechtigung von
Gewalt“ hervorgegangen, welches Teil des vom
BMBF geförderten Verbundprojekts „Mobilisierung
von Gewalt in Europa“ war. Im Anschluss an einen
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