4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
historischen Überblick, in dem in die religionsgeschichtliche
Genese verschiedener Konzepte des Jihad
eingeführt wird, stellt die Autorin unterschiedliche
Einzelstimmen und Kontroversen vor, bei denen Muslime
unter Bezug auf die normativen Quellen des Islam
zur Anwendung von Gewalt Position beziehen.
Dabei kommen nicht nur Rechtsgelehrte zu Wort, deren
Autorität auf der Absolvierung eines formellen
Studiums beruht, sondern auch Vertreter islamistischer
Organisationen, die auch als Lehrer, Ärzte und
Ingenieure für sich das Recht auf einen direkten interpretativen
Zugang zu den Quellen in Anspruch nehmen.
Verschiedene Fragen stehen im Mittelpunkt der
Diskussion: Was ist unter Jihad zu verstehen? Unter
welcher Voraussetzung soll Jihad als militärisches
Unternehmen begriffen werden? Wer soll diese Art
des Jihad führen, mit welchen Mitteln und gegen welche
Gegner? Unter welchen Voraussetzungen sind
Selbstmordattentate – von ihren Befürwortern „Märtyreroperationen“
genannt – zulässig? Dies sind nur
einige der Aspekte, die die Diskussionen über die in
der Studie vorgestellten Fallbeispiele prägen. Dabei
wird deutlich, wie unterschiedlich die Antworten sind,
die Muslime an verschiedenen Orten und zu verschiedenen
Zeiten auf diese Fragen gegeben haben und geben.
Da sich sowohl Befürworter als auch Gegner von
Gewaltanwendung bzw. eines auf seine militärische
Dimension eingeengten Jihadverständnisses zur Untermauerung
ihrer Position auf dieselben Quellen berufen,
untersucht Ourghi, welche Bedeutung die „situative
Kontingenz“ für die Befürwortung – oder Ablehnung
– von Gewalt hat.
Bereits der historische Überblick, der sich u. a. mit
den im Laufe der Jahrhunderte entwickelten Jihad-
Konzeptionen auseinandersetzt, legt den Schluss nahe,
dass die Exegese immer eng unter Berücksichtigung
gesellschaftlicher Erfordernisse und politischer
Interessen erfolgte. So ist Jihad nach Konzepten, die
unter Einfluss des Mystizismus entstanden, vor allem
als geistige Anstrengung auf dem Weg Gottes und als
innerer Kampf gegen die eigenen Leidenschaften und
Triebe zu verstehen. Zu allen Zeiten gab es jedoch
immer auch Stimmen, die einer militärischen Deutung
den Vorrang gaben. Diese waren vor allem dann vernehmbar,
wenn das islamische Gemeinwesen in existenzieller
Gefahr zu schweben schien, wie zur Zeit der
Kreuzzüge (1096-1291) und der Eroberungen der
Mongolen im 13. Jahrhundert. Als Gegenbeispiel
führt Ourghi Indien an, wo viele Muslime nach der
blutigen Niederschlagung des Sepoy-Aufstands
1857/58 eine Dominanz der Hindus fürchteten, denen
von den Briten bevorzugt Verwaltungsaufgaben übertragen
wurden. Um die Muslime als loyale Untertanen
des Empire zu präsentieren, beriefen sich vor allem
die in der Muhammadan Literary Society zusammengeschlossen
Ulama auf eine nicht-militante Jihad-
Interpretation.
Unter den in den folgenden Kapiteln behandelten
aktuellen Fallbeispielen finden sich einige bekannte
und häufig rezipierte Texte und Kontroversen, wie z.
B. die Debatte um den Gewaltverzicht der ägypti-
194
schen Jama’at al-Islamiya, die Auseinandersetzung
um die Schrift „Der Jihad. Die unterschlagene
Pflicht“ von ‘Abd as-Salam Faraj, die Jihad zur individuelle
Pflicht (fard ‘ain) jedes Muslims erklärt, sowie
die Position des einflussreichen Rechtsgelehrten
Yusuf al-Qaradawi zur Zulässigkeit von Selbstmordanschlägen.
Die Autorin zitiert jedoch auch weitgehend
unbekannte Autoren und analysiert kaum wahrgenommene
Kontroversen wie die Auseinandersetzung
zwischen einem der Muslimbruderschaft angehörenden
Autor namens Abd al-Malik al-Barrak und
Sa‘id Ramadan al-Buti, einem syrischen Gelehrten,
der Jihad mit Verweis auf die frühmekkanische Periode
vor dem Auszug des Propheten nach Medina vor
allem als Aufforderung zur Annahme des Islam
(da‘wa) interpretierte, die unter allen Umständen mit
friedlichen Mitteln zu erfolgen habe.
Gleichermaßen informativ ist die Darstellung der
Debatten um aktuelle Fallbeispiele, in denen die
Rechtmäßigkeit der Anschläge in der Londoner U-
Bahn im Jahr 2005 und das Selbstmordattentat einer
tschetschenischen Frau diskutiert werden. Dass diese
Diskussionen vor allem im Internet und dabei meist
von anonymen Akteuren geführt werden, über deren
Hintergrund keine zuverlässigen Informationen vorliegen,
ist ein generelles Problem aller Veröffentlichungen,
die sich auf Quellen aus dem Internet stützen.
Ourghi gelingt es, in ihrer Studie eine Vielzahl interessanter
und vielfältiger Beispiele für den aktuellen
Diskussionsstand über die Berechtigung von Gewalt
anzuführen, die geographisch und politisch ein weites
Feld abdecken, ohne dass sie dabei den roten Faden
ihrer Argumentation aus den Augen verliert. Dem Fazit
der Autorin, dass die Ursachen für die bestehenden
Differenzen nicht im religiös-juristischen Bereich,
sondern vor allem in den unterschiedlichen politischen,
sozialen und ökonomischen Interessen zu suchen
sind, ist ohne Einschränkungen zuzustimmen.
Florian Bernhardt, Berlin
� � �
Potter, Lawrence G. (ed. 2009): The Persian Gulf
in History. – New York: Palgrave Macmillan, 326 S.
This volume of 15 articles grew out of a conference
organised in October 2004 by Gulf/2000, a research
project based at Columbia University. The contributions
were very carefully monitored by the editor,
whose lengthy introduction is itself a mine of interesting
leads for the reader, who may want to expand his
or her understanding of the historical ‘make-up’ of a
region, which in our day and age usually makes the
news, when oil prices escalate or Iranian nuclear
measures irritate the rest of the world.
The essence of much of this scholarly work is: For
millennia maritime trade – centred on the axis between
Basra, India and East Africa – generated the
exchange of ideas, people, religions and customs and
overcame occasional episodes of conquest, piracy or
slavery. The first ten contributions to this volume under
the two section headlines ‘Gulf History and Socie-