4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

DISSERTATIONEN DISSERTATIONS
vermochten, erscheint es in den untersuchten Artikeln
der Zeitungen al-Hayat, Asharq Alawsat sowie al-
Quds al-Arabi zumeist als unfähig, sich aus den postkolonialen
Strukturen zu befreien. Auf diese Weisen
wird eine scheinbar ausweglose Krise der Gegenwart
gezeichnet – die jenseits des Weltbildes vom „Kampf
der Kulturen“ á la Samuel Huntington liegt.
Die hier herausgearbeiteten imaginativen Geographien
liefern andere Lesarten des politischen Geschehens
als Huntington, sie (re)produzieren andere Gesellschaftsverhält-nisse
und rütteln damit an den Fundamenten
des Euro- und Westzentrismus, der
Huntingtons Weltbild eingeschrieben ist. Jedoch dürfen
sie nicht als „besser“ verstanden werden. Ebenso
wie das Szenario vom „Kampf der Kulturen“ bringen
sie als Konstruktionen massenmedialer Diskurse der
Bereiche Nachrichten, Berichterstattung und Meinung
Negativität zum Ausdruck und simplifizieren, stereotypisieren
und naturalisieren in starkem Maße. Daher
ist es im Sinne eines poststrukturalistischen Ansatzes
nun wichtig, auch diese imaginativen Geographien
wieder aufzubrechen und nach Alternativen zu suchen.
Für zukünftige Forschungsarbeiten, die an die vorliegende
Studie anschließen, bedeutet dies v.a. zweierlei:
Da hier der Fokus auf transnationale arabische Printmedien
gelegt und ein Zeit-raum zwischen den Jahren
2001 und 2006 analysiert wurde, wäre zunächst wichtig
zu fragen, in welchen Öffentlichkeitsdiskursen und
zu welcher Zeit die krisenhafte und ausweglose
(Post)Kolonialität außerdem (re)produziert wird.
In welchen Medien und Foren und zu welchen Zeitpunkten
erscheint sie als hegemonial? Zum Zweiten –
und dies ist sehr viel wesentlicher – muss das Widerstandspotenzial
aufgespürt werden, und zwar in Form
eines Wider-stands, der dem Eigenen Macht und
Handlungsmöglichkeiten im politischen Geschehen
zuschreibt. Vor dem Hintergrund der politischen Umbrüche
in den arabischen Staaten, die Ende des Jahres
2010 einsetzten, gilt dies umso mehr. In welchen
diskursiven Zusammenhängen zeigt sich der Widerstand,
bricht aus den scheinbar ausweglosen
(post)kolonialen Strukturen aus und sorgt für tiefer
greifende Veränderungen, um nicht auf der Ebene des
Vorwurfs und der Schuldzuweisung an die so genannten
(post)kolonialen Aggressoren und Regime zu
verweilen?
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Jasmin Khosravie: Zabān-i Zanān – Die Stimme
der Frauen. Leben und Werk von Ṣadīqa Daulatābādī
(1882–1961). – Abgeschlossene Dissertation
am Institut für Orient- und Asienwissenschaften (Abt.
Islamwissenschaft), Rheinische Friedrich-Wilhelms-
Universität Bonn. Betreuer: Prof. Dr. Birgitt Hoffmann
und Prof. Dr. Stephan Conermann.
Die Publizistin, Bildungsaktivistin und Feministin
Ṣadīqa Daulatābādī (1882–1961) gilt als eine der
bedeutendsten Figuren der frühen iranischen Frauenbewegung.
Sie wurde Zeitzeugin tiefgreifender politi-
scher und gesellschaftlicher Umbrüche, die sie aktiv
verfolgte, mitgestaltete und öffentlich kommentierte.
Engagiert arbeitete sie in unterschiedlichen Frauengesellschaften,
gründete Mädchenschulen und setzte sich
Zeit ihres Lebens gegen die soziale, rechtliche und
politische Benachteiligung von Frauen ein. Bekannt
wurde Ṣadīqa Daulatābādī vor allem durch ihre erstmals
1919 in Isfahan publizierte Frauenzeitung
Zabān-i Zanān („Die Stimme der Frauen“), die gesellschaftliche
und politische Missstände tabulos thematisierte.
Zabān-i Zanān war nach zwei Teheraner Publikationen
die erste Frauenzeitung außerhalb der Hauptstadt
und unterschied sich vor allem durch ihre kontroverse
Haltung, die neben lobender Zustimmung
auch heftigen Widerstand hervorrief. Die resolute
Daulatābādī ließ sich aber weder von ihren Kritikern
noch von gewaltsamen Attacken und einem zwischenzeitlichen
Publikationsverbot einschüchtern, und setzte
ihre Arbeit fort.
Erst mit ihrer Reise nach Europa 1923 stellt sie
Zabān-i Zanān vorerst ein. Während ihrer vier Jahre
im Ausland lebt Ṣadīqa Daulatābādī kurzzeitig in der
Schweiz und in Deutschland, bevor sie nach Paris geht
und ein Studium beginnt. Als dort 1926 der Frauenkongress
der International Woman Suffrage Alliance
stattfindet, nimmt sie als offizielle Repräsentantin
Irans teil, spricht zu den versammelten Feministinnen
und etabliert neue Kontakte. Mit einem Pädagogik-
Diplom der Sorbonne im Gepäck kehrt sie ein Jahr
später nach Teheran zurück und beginnt unter Riżā
Šāh Pahlavī (reg. 1925-41) eine Karriere im Bildungsministerium
als Verantwortliche für Mädchenschulen.
Mitte der 1930er Jahre wird Ṣadīqa Daulatābādī an
die Spitze der staatsfeministischen Einrichtung
Kānūn-i Bānuvān („Club der Frauen“) berufen und
trägt mit dieser Organisation durch Bildungsinitiativen
und Vorträge dazu bei, die modernistische Vision des
Pahlavi-Regimes zu verbreiten. Kānūn-i Bānuvān
spielte insbesondere in der Vorbereitung auf die
Zwangsentschleierung von 1936 eine maßgebliche
Rolle. Nach der Abdankung des Schahs 1941 publiziert
Ṣadīqa Daulatābādī erneut Zabān-i Zanān in
einem neuen politischen Klima. Angesichts neu auf-
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