4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
reiche Gemeinschaft der Drusen, die je nach Stand
punkt der extremen Schia zuzurechnen, oder als eigenständige
Religion zu werten ist. Allein die Gruppe
der Christen umfasst zwölf verschiedene Denominationen.
Dass der konfessionelle Hintergrund für viele
Libanesen einen entscheidenden Teil persönlicher
Identität darstellt, dürfte unstrittig sein, ebenso wie
die Tatsache, dass konfessionelle Zugehörigkeit zumeist
zum bestimmenden Moment politischer Orientierung
wird. Die Undurchlässigkeit konfessionell bestimmter
Grenzziehung im Libanon ist unschwer auszumachen,
wenn man die politische (Konfessionenproporz
und streng konfessionalistische Parteienlandschaft)
und die soziale Ebene (zumeist räumliche
Trennung der Bevölkerung nach konfessionellem
Muster, wenige konfessionelle Mischehen usw.) betrachtet
(vgl. von Angern: 17f.). Diese Umstände lassen
vermuten, dass auch das Verständnis von Geschichte
im Libanon in hohem Maße kontextabhängig
ist – und zwar vom Kontext der jeweiligen konfessionellen
Gruppe.
Konfession, konfessionelle Strukturen und geschichtliche
Entwicklung sind bereits vielfach zum
Gegenstand der Forschung über den Libanon geworden.
Von Angerns Ansatz aber ist insofern neu und
innovativ, als er sich dem Gegenstandsbereich Konfession
und Geschichte im Libanon mittels der erinnerungskulturwissenschaftlichen
Analyse nähert. Der
Autor will nicht einen weiteren Versuch geschichtswissenschaftlicher
Analyse des Libanon, bzw. der
Entwicklung seiner konfessionellen Gruppen ‚von außen‘
anstellen. Er richtet seinen Blick vielmehr auf
die subjektiven, individuellen geschichtlichen Topoi,
die sich, so seine Annahme, konfessionell bedingt
strikt unterscheiden und auf der Metaebene als kollektive
Identitäten erkennbar werden. Diese kollektiven
Identitäten ‚herauszupräparieren‘ und vergleichend
gegenüberzustellen, hat sich von Angern zum Ziel
gemacht. Zu diesem Zweck hat er insgesamt rund
fünfzig verschiedene Personen aus dem Kreis der verschiedenen
Konfessionen des Libanon einer ausführlichen
Befragung unterzogen (16 Maroniten, 7 Orthodoxe,
10 Sunniten, 11 Schiiten und 10 Drusen). Innerhalb
des jeweiligen konfessionellen Samples hat er
sich um eine möglichst breite gesellschaftliche Streuung
der Informanten bemüht.
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Die Darstellung der verschiedenen Geschichtskonstrukte
auf Basis der Befragungen und die darauf folgende
Analyse nimmt den mit Abstand größten Teil
der Arbeit ein. Dieser vorangestellt ist ein geschichtswissenschaftlicher
Einführungsteil, der als
‚Prüfstein‘ für die narrativen Konstrukte dienen soll.
Von Angern gelingt es dank seiner feldforscherischen
Anstrengungen, die in dieser Form durchaus als Pionierarbeit
verstanden werden dürfen, einige sehr interessante
Aspekte konfessionell bedingter libanesischer
Identität herauszuarbeiten. Die befragten Maroniten
hielten in der Mehrheit immer noch die Idee einer
phönizischen Nachkommenschaft (und zwar
durchaus auch im ethnischen Sinne) als Antithese zur
arabischen Identität hoch und unterschieden sich damit
diametral zur Gruppe aller Befragten Sunniten,
die dem Phönizianismus für die eigene Identität keinerlei
Bedeutung zumaßen. Besonders interessant ist
die massive Spaltung innerhalb des sunnitischen
Samples zwischen unversöhnlichen Extremisten, die
einen religiös begründeten Hegemonialanspruch zu
erkennen geben und den ‚Gemäßigten‘, die einen
Wandel vom Pan arabismus zum libanesischen Patriotismus
durchgemacht und sich somit den anderen
Konfessionsgruppen angenähert haben.
Insgesamt handelt es sich um eine sehr innovative
und interessante Arbeit, die sich in brisantes Terrain
vorwagt und durch einen klaren und prägnanten
Schreibstil auffällt. Einige Wermutstropfen bleiben
dennoch. So wirken einige Bestandteile kollektiver
Identitäten in der Analyse etwas holzschnittartig,
wenn es heißt, Maroniten würden sich als ‚fleißiges
Bergvolk‘, Schiiten als ‚selbstbewusst‘ und ‚vernunftorientiert‘
begreifen. Problematisch ist auch,
dass zahlenmäßige Verzerrungen der Samplegruppen,
die eigentlich die konfessionell-demographischen Gegebenheiten
des Libanon abbilden sollen, normativ
begründet werden (z.B. Gleichgewicht zwischen
Christen und Muslimen in den Samples, da dies dem
Verständnis des libanesischen Staates entspreche
usw.). Zu guter Letzt leidet die Verallgemeinerbarkeit
der Erkenntnisse unter der sehr geringen Fallzahl
der Befragten, wobei dem Autor zugute gehalten werden
muss, dass eine qualitative Befragung größerer
Samplegruppen für eine Person kaum zu bewältigen
wäre.
Niklas Hünseler, Mainz
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Bayraktar, Hatice (2010): „Zweideutige Individuen
in schlechter Absicht“. Die antisemitischen Ausschreitungen
in Thrakien 1934 und ihre Hintergründe.
– Schwarz: Berlin, 281S.
Es ist immer wohltuend, wenn ein Dissertationsprojekt
einerseits a) inhaltlich begrenzt, b) nicht noch ein
weiterer Beitrag zu einem der teilweise über die Maßen
bemühten Mainstream-Themen eines Faches ist,
andererseits das Thema, die antisemitischen Übergriffe
in der kemalistischen Türkei, vor dem Hintergrund
der türkisch-israelischen Irritationen einen aktuellen
Bezug hat und letztendlich aufgrund einer überaus