4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

VORTRÄGE 18. DAVO-KONGRESS PAPERS DAVO CONGRESS 2011
logischen Bedeutung hat der Umfang der Feierlichkeiten
in den vergangenen Jahren hier jedoch deutlich
abgenommen: Zu ökonomischen Gründen kommen
Abwanderung und Entfremdung der jüngeren Generation
vom Landleben. Die unter Muslimen in Deutschland
sehr populäre Möglichkeit, per Geldüberweisung
über Hilfsorganisationen ein Opfertier zu spenden,
stellt allerdings keine Alternative dar: Ritualgemeinschaft,
Bezugspunkt des Festes und Ort der Kommensalität
ist die von Verwandtschaft und reziproken
Beziehungen geprägte Dorfgemeinschaft.
Während das Opfer im Zuge umfassenden Strukturwandels
an realem Stellenwert verliert, spielen andere
religiöse Praktiken der Wohltätigkeit im Dorfalltag
eine zentrale Rolle. Unter der alternden Dorfbevölkerung
ist der soziale Umgang mit Todesfällen ein
wichtiges Thema. Neben der Bestattung finden weitere
rituelle Versammlungen statt, bei denen für den
Verstorbenen Koran rezitiert und gebetet wird. Indem
die Teilnehmenden religiöses Verdienst (ṯawāb) für
den Toten sammeln und zugleich von den Hinterbliebenen
bewirtet werden, investiert man in ein das diesseitige
Leben transzendierendes System der Reziprozität
und Absicherung.
Silvia Martens: Motive für wohltätiges Engagement
von Muslimen in der Schweiz
Der Vortrag stellt Teilergebnisse eines Forschungsprojektes
zum wohltätigen Engagement von Muslimen
in der Schweiz vor. Die in der Studie befragten
Muslime zeichnen sich durch ein vielseitiges Engagement
aus. Sowohl auf Ebene der organisierten
Wohltätigkeit als auch auf Ebene informeller Netzwerke
erbringen sie verschiedene Spenden in Form
von Geld, Naturalien und gegebener Zeit. Dieses Engagement
wird zum Teil von den Befragten explizit
mit religiösen Begriffen (zakat und sadaqa) bezeichnet
oder ist oft implizit an religiöse Traditionen gebunden,
was etwa durch Zeitpunkt, Umfang oder Art
der Spende zum Ausdruck kommt.
Wie die Autorin in diesem Vortrag argumentiert,
lassen sich die Beweggründe für wohltätiges Engagement
jedoch keinesfalls auf religiöse Motive beschränken.
Vielmehr liegen meist verschiedene sowohl
altruistische als auch eigennützige und hedonistische
Motive vor. Als wichtige Faktoren für die Motivgenerierung
können insbesondere 1. persönliche
Betroffenheit und individueller Bezug, 2. Familiensolidarität,
3. religiöse Werte und Einstellungen, 4.
Freude, Spaß und Zufriedenheit, 5. Anerkennung, 6.
Gewohnheit und Erziehung, 7. Dankbarkeit und
Schuld identifiziert werden.
Die Autorin argumentiert, dass es im Allgemeinen
sowohl im Fall von Geldspenden als auch bei freiwilligen
Hilfeleistungen im privaten Umfeld und ehrenamtlichen
Betätigungen in Vereinen einen Bezug zwischen
dem Geber und der begünstigten Person bzw.
dem Zweck gibt. Die Befragten identifizieren sich
entweder kognitiv-ideologisch mit einem bestimmten
Engagementzweck bzw. fühlen sich bestimmten Zwecken
verpflichtet, oder sie engagieren sich aufgrund
ihrer Eingebundenheit in soziale Netzwerke (Verwandtschaftsnetzwerke,
ethnische Netzwerke).
10. The History of Perestroika in Central
Asia: Politics and Memories
Tolganai Umbetalieva (Almaty): The Politics of
Perestroika in Kazakhstan. The Rise of Tribal
Identities
Perestroika is remembered and perceived in post-
Soviet countries as a beginning of the demolishing of
the socialist welfare system. The influence of perestroika
politics upon the spiritual life of the society,
people's way of thinking and patterns of social adaptation
is usually mentioned and commonly shared as the
most vital change.
The author investigates the collective identities of
the ethnic Kazakh groups that believe to be divided
into tribes and subtribes and present their own narratives
about their social and cultural impact on the history
of the Kazakhs and their roles in perestroika
transformations. The turbulent period led to the rediscovering
of traditions and the search for zhuzal belonging
(territorially separated tribal lineages). The
author deconstructs the existing ideas about zhuzal belongings
and shows, on the basis of interviews, that
there have been more complex identities and interconnectivity
of representatives of different tribes and
subtribes in Kazakhstan. Finally, the author shows
how the competition for resources, including alternative,
non-material resources of spiritual legitimacy,
influenced the discourse on zhuzal belonging in Kazakhstan
since perestroika times.
Gulnara Aitpaeva (Bishkek): From Kirgizia to
Kyrgyzstan: The Concepts of Tradition and Spirituality
in the Years of Perestroika
Currently traditional spirituality or the complex of
Kyrgyz folk beliefs, spiritual concepts and rituals
takes its own niche and has certain impact on the social
life in Kyrgyz Republic. The process of recovering
and rediscovering of traditional spirituality started
at the time of perestroika. The research of this process
is based on field interviews with traditional practitioners,
who started their activities during perestroika,
as well as with the people, who initiated or led cultural
reforms at that time. Journals, newspapers and
memoirs are another type of sources. Significant shift,
reflected in the literature fiction of that time, is also
analysed. The author explores how a process of awaking
and rebuilding of traditional spirituality started
and transformed and how it was reflected in various
domains of social life.
Being one of the most oppressed areas of human life
in the socialist system, traditional spirituality became
a powerfully reviving domain of the society during
perestroika. There has been not just a revival, but
even eruption of old beliefs and notions. This process
impacted on the attempts to work out a state ideology.
Certain folk beliefs, like “the change of the name is
the change of destiny”, echoed in the public discus-
23