4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Habilitations

DISSERTATIONEN DISSERTATIONS
strebender feministischer Strömungen geraten jedoch
sowohl ihre Zeitung als auch die Positionen, für die
Daulatābādī selbst steht, zunehmend ins Abseits. Dennoch
bleibt sie bis an ihr Lebensende eine aktive Protagonistin
der Frauenbewegung und ist bis heute eine
Ikone des iranischen Feminismus. Die Bewahrung
ihres Andenkens unter Aktivistinnen heute zeigt sich
etwa daran, dass seit 2005 am Internationalen Frauentag
herausragende Bücher von bzw. über Frauen
mit dem Ṣadīqa Daulatābādī-Buchpreis in Teheran
ausgezeichnet werden.
Die Dissertation begleitet den ereignisreichen Weg
von Ṣadīqa Daulatābādī und beleuchtet ihr publizistisches
Werk im Kontext seiner Zeit. Dabei fragt die
Arbeit nach statischen und dynamischen Elementen in
ihrer Konstruktion von Gender und Weiblichkeit, nach
der (Selbst-)Verortung von Daulatābādī innerhalb der
sich entwickelnden Frauenbewegung und dem Verhältnis
zu bestimmten politischen und feministischen
Diskursen. Damit einhergehend geht es um Fragen
nach Handlungsspielräumen von Aktivistinnen und
Publizistinnen in jener Epoche sowie nach der Bedeutung
und Funktion einer Zeitung wie Zabān-i Zanān
für regionale und nationale Netzwerke von Frauen.
Außerdem werden die Folgen von politischen Machtwechseln
für die Lebenswelten von Frauen (und Männern)
und die iranische Frauenbewegung insbesondere
betrachtet und gefragt, ob bzw. wie die Babi-
Affiliation von Ṣadīqa Daulatābādīs prominenter
Gelehrtenfamilie für ihren Weg und ihre Arbeit eine
Rolle gespielt hat.
Der biographischen Zusammenschau und Analyse
im Hauptteil ist eine umfangreiche historische Einführung
vorangestellt, die anhand von Themen wie Arbeit,
Bildung, Gesundheit & Sexualität sowie politischem
Engagement & Protestkultur die heterogenen
Lebenswelten qajarischer Frauen aufzeigt, und gemeinsam
mit einem anschließenden Teil über das
Verhältnis von Nation und Gender sowie die frühe
iranische Frauenpresse die Basis für ein tieferes Verständnis
der historischen Gegebenheiten liefern soll.
Zugleich geht es hier darum, den Blick für die soziopolitischen
Anliegen und die Handlungsmotivationen
früher Aktivistinnen zu schärfen.
Die Quellengrundlage der Dissertation besteht aus
einer Sammlung von Materialien über und von Ṣadīqa
Daulatābādī, deren Originale im Amsterdamer International
Institute of Social History archiviert sind.
Eine Edition der Dokumente wurde 1998 von Afsaneh
Najmabadi (Harvard) und Mahdokht Sanati, einer
Nichte Daulatābādīs, vorgenommen. Es handelt sich
dabei um Zeitungsartikel, private und offizielle Korrespondenz,
Reden, Erinnerungsliteratur von Freunden
und Familie, zahlreiche Fotos und literarische
Werke von Ṣadīqa Daulatābādī. Vor dem Hintergrund
der noch immer recht mageren Quellenlage weiblicher
Zeugnisse aus jener Ära kommt dem Material eine
besondere Bedeutung zu und ermöglicht so einen
Beitrag zur Erforschung der frühen iranischen Frauenbewegung
und einer ihrer prägenden Akteurinnen.
112
Elham Manea: The Arab State and Women’s
Rights: The Trap of the Transitional State. – Abgeschlossene
Habilitation an der Universität Zürich,
Philosophische Fakultät. Mentor: Prof. Dr. Dieter
Roluff.
Wissenschaftler, die Gender-Politik in arabischen
Staaten untersuchen, sind über ein Phänomen verblüfft,
das in allen arabischen Staaten mit Ausnahme
von Tunesien und seit kurzem auch Marokko vorkommt:
Die postkolonialen und neu entstandenen
arabischen Staaten zögerten oft nicht, den Frauen das
Stimm- und Wahlrecht zu verleihen, räumten ihnen
aber nur sehr widerwillig Rechte ein, die das Privatleben
der Frauen betreffen. Der moderne arabische Staat
ist schon mehrmals davor zurückgeschreckt, die Gesetze
über das familiäre Umfeld zu modernisieren.
Das Familienrecht wird in arabischen Staaten Personenstandsrecht
genannt. Es trotzt der Modernisierung
und wird immer noch von religiösen Grundsätzen
bestimmt. Warum ist dies so?
Im Allgemeinen erhielten Frauen in arabischen Gesellschaften
ihr Stimm- und Wahlrecht oft eher beiläufig.
Die Ausnahmen sind Kuwait, welches das Frauenstimmrecht
erst 2005 einführte, und Saudi-Arabien,
das noch kein Frauenstimmrecht kennt. Ansonsten
geschah es normalerweise problemlos. Arabische
Länder benutzten eine von zwei Vorgehensweisen:
a) In einigen arabischen Ländern erhielten die
Frauen diese Rechte automatisch, als der nachkoloniale
arabische Staat gegründet wurde und all seinen
Bürgern das Stimm- und Wahlrecht zuerkannte.
b) Andere Staaten führten es ein, wenn ihre Gesellschaft
für einen solchen Schritt bereit schien.
In beiden Fällen ist der Staat der Hauptakteur, der
den Frauen das Stimmrecht ermöglicht. In den arabischen
Ländern erhielten Frauen das Stimm- und Wahlrecht
nicht infolge eines feministischen Kampfes. Im
Gegenteil, diese Rechte wurden im wahrsten Sinne
des Wortes vom Staat verliehen oder verweigert. Die
Entscheidung erfolgte von oben nach unten.
Andererseits unternahm derselbe arabische Staat,
der den Frauen das Stimm- und Wahlrecht verlieh und
sie dadurch im öffentlichen Bereich wenigstens auf
rechtlicher Ebene freier machte, keinen Versuch,
betreffend des Privatlebens der Frauen gleichzuzie-