Rikssvenska metodistpredikanters betydelse för ... - Doria

cerade kom att distribueras i ungefär två och en halv miljon exemplar och
övertogs av en rad andra kyrkosamfund inom ramen för International Sunday
School Convention år 1872. Detta reformarbete har beskrivits som söndagsskolverksamhetens
second birth efter Robert Raikes pionjärarbete i England
på 1700-talet. 554
Mot denna bakgrund var det en självklarhet för de rikssvenska metodistpredikanterna
att se till att ”amerikansk söndagsskolverksamhet” även kom igång
inom ramen för det finländska missionsarbetet. Under Lindborgs pionjärtid
i början av 1880-talet grundades söndagsskolor i Vasa och Gamlakarleby. Vid
årskonferensen i Norrköping år 1883 rapporterades det att det fanns 50 barn
i de två metodistiska söndagsskolorna i Finland. 555 Följande år hade även
söndagsskolverksamhet startat i Kristinestad och det sammanlagda antalet
söndagsskolbarn i Finland rapporterades vara 120. 556 Sofie Elfstrand var under
1880-talet ledargestalt inom söndagsskolarbetet i Gamlakarleby. 557
Det var baptister och frikyrkliga som grundade de första söndagsskolorna av
amerikansk typ i Finland, men på flera finländska orter var det de rikssvenska
metodistpredikanterna som introducerade denna nya verksamhetsform. Mäki-
Mikola lyfter fram söndagsskolarbetets centrala roll från första början i den
metodistiska verksamheten i Björneborg och menar att detta var något alldeles
nytt. 558 Att detta antagande kan vara riktigt stöds av ett uttalande i Nya
Budbäraren av Lindborg i april 1888. Lindborg klagade från sin synvinkel
sett över att söndagsskolverksamheten ”blivit något hindrad, hvilket synes be-
554
555
556
557
558
190
Kinghorn 1999, s 114; Kirby & Richey & Rowe 1998, s 203-212.
Årskonferensprotokoll MEK i Sverige 1883, s 19.
Årskonferensprotokoll MEK i Sverige 1884, s 22.
Ekholm, T 1933, s 42-43.
Mäki-Mikola 1983, s 41.