Rikssvenska metodistpredikanters betydelse för ... - Doria

etydelse för metodismens spridning till Sverige. Redan i mitt inledningskapitel
i samband med redogörelsen för forskningsläget inom den aktuella väckelsehistoriska
forskningen omnämnde jag Cecilia Wejryds intressanta undersökning
av Erik Jansson-sekten. 217 Det är denna rörelses andel i det metodisthistoriska
skeendet jag vill lägga tyngdpunkten vid i detta avsnitt i min avhandling.
Bland läsare i framför allt Hälsingland uppstod kring ”profeten” Erik Jansson
i början av 1840-talet en märklig rörelse. 218 Jansson upplevde ett oemotståndligt
inre tvång att predika, trots att han var bonde och en ”vanlig lekman”. En
av huvudpunkterna i hans förkunnelse var vikten av att leva ett heligt liv.
Denna betoning utvecklades hos Jansson till en syndfrihetslära. 219 Vidare utvecklades
rörelsen i en skarpt kyrkokritisk riktning. Jansson ivrade för skapandet
av ”bibliska” församlingar med egendomsgemenskap. 220 Man ställde
till med bokbål där man brände katekeser, postillor, psalmböcker och många
andra skrifter. 221 Pga trycket från det omgivande samhället, men även på basen
av de profetior och uppenbarelser som Jansson sade sig haft angående rörelsens
uttåg ur ”det syndfulla Sverige”, som liknades vid ”barnamordens Bet-
217
218
Se avsnitt 1.1.2 Forskningsläget i detta arbete.
Erik Janson var född år 1808 i Biskopskulla, Uppland. Han inledde sin predikoverksamhet
1843 och flyttade år 1844 till Forsa i Hälsingland. Wejryd, C 2002,
s 36, 51-66.
219 Wejryd, C 2002, s 42, 63, 104, 150-152. En eventuell metodistisk koppling till
kretsen kring Erik Jansson och dennes syndfrihetsförkunnelse diskuteras av Cecilia
Wejryd. Bland annat har det hävdats att George Scott skulle ha haft anhängare i
Hälsingland. Wejryd kommer dock fram till att det inte finns något källstöd för att
det skulle ha funnits några personliga relationer mellan George Scott och personer
som blev erikjansare. Wejryd, C 2002, s 67.
220 Wejryd, C 2002, s 63-66, 174-175, 177-179, 199-200.
221 Wejryd, C 2002, s 80-88, 92-96, 105-110.
86