Rikssvenska metodistpredikanters betydelse för ... - Doria

hade kommit till Sverige år 1830 för att omhandha den andliga vårdnaden om
brittiska medborgare, en grupp metodister, vilka kommit till Stockholm från
Storbritannien och var anställda av Samuel Owen, den ”svenska ångbåtsflottans
fader”, vid dennes verkstäder med gjuteri på Kungsholmen. Den
första frikyrkoförsamlingen i Sverige grundades, en engelsk metodistförsamling.
Scott lärde sig emellertid svenska och då han brann av iver att
predika även på detta språk, fick verksamheten andliga följdverkningar långt
utanför den lilla kretsen av brittiska medborgare anställda av Owen. Engelska
kyrkan, senare kallad Betlehemskyrkan, vid Hötorget var centrum för Scotts
verksamhet från och med hösten 1840. Stora folkskaror samlades för att
lyssna till förkunnelsen i Scotts kyrka. Motståndet växte sig dock även allt
starkare, och Scott fick lov att lämna Sverige år 1842. Under sin tolv år långa
vistelse i Sverige hade han dock genom sitt ivriga engagemang för traktats-,
bibelspridnings- och nykterhetsarbete hunnit ge impulser för fortsatt verksamhet
inom ett brett spektrum av det andliga livet i Sverige. 183
Ovan i avsnitt 2.2.2 har jag omnämnt grundandet av the Wesleyan Methodist
Missionary Society i London och det faktum att denna missionsorganisation
skulle komma att få betydelse för kyrkohistorien i Norden. Det förhöll sig
nämligen så att detta missionssällskap var George Scotts uppdragsgivare.
George Scott var deras utsände missionär, vilket Hanna Hodacs helt riktigt
påpekar i polemik gentemot Gunnar Westin, som i sin omfattande Scottbiografi
konsekvent undviker att kalla Scott missionär. 184 Scotts uppdragsgivare
183
184
74
Hagen 1961, s 36-38; Hodacs 2003, s 107-109; Hurtig, M 1968, s 14-16; Jarlert
2001, s 131-140; Newman 1933, s 73, 81; Newman 1939, s 43-53. För en utförlig
beskrivning av George Scott och hans verksamhet i Sverige, se Westin 1928–1929
II-I. Hanna Hodacs har noggrant undersökt den vidare kontexten kring de religiösa
kontakterna mellan England och Sverige under tidigt 1800-tal. Hodacs 2003.
Hanna Hodacs konstaterar följande: “Westin’s study of Scott covers every possible
aspect of Scott’s life not least the question whether his aim was to introduce
methodism into Sweden or just to organize an awakening within the Church of
Sweden. However, he never discusses Scott’s position as a missionary in a broader
perspective. When Westin refers to Scott as a missionary, he places quotation
marks around the title, in order, it seems, to deflete the meaning of the word and