Rikssvenska metodistpredikanters betydelse för ... - Doria

Peter Petersen, som introducerade metodismen i Norge, personligen ansåg sig
vara en anhängare till Hauge. 582 Den nya metodistiska väckelsen följde alltså
en äldre pietistisk väckelse i spåren. Metodismens etablering i de finländska
kuststäderna under 1880-talet uppvisar ett liknande mönster. På många håll
följde metodismen i den frikyrkliga rörelsens kölvatten. Även i följande avsnitt,
där jag behandlar frågan om metodismens juridiska ställning i det finländska
samhället, kommer vi att se hur interaktionen mellan de två väckelseriktningarna
fick praktiska konsekvenser.
5.1.8 Metodismens officiella ställning i det finländska samhället
När de första rikssvenska metodistpredikanterna inledde verksamhet i Finland
saknade de strängt taget en laglig grund för sin verksamhet. Det existerade
inte någon religionsfrihet i landet. Religiös verksamhet vid sidan av den etablerade
evangelisk-lutherska kyrkan var tillåten endast för ortodoxa trosbekännare.
583 På en del orter ledde detta dock inte till några större problem för
det metodistiska missionsarbetet. Särskilt i Österbotten och på Åland, där
baptisterna tidigare berett väg för en begynnande tolerans gentemot ickelutherska
trosriktningar, kunde metodistpredikanterna verka relativt ostört.
Även i Helsingforsregionen kunde B A Carlson verka i stort sett obehindrat.
På annat håll, som vi ovan sett i fallet Björneborg (5.1.3), kunde dock motståndet
från det lutherska prästerskapets sida bli kraftigt. Motståndarna kunde
582
583
198
och undersökning av den haugianska rörelsen, se Furseth 2002, s 95-105, 111-125,
131-137, 140-147, 150-155, 158-161.
Furseth 2002, s 269-270, 279, 293-294.
Den ryska ortodoxa kyrkan fick genom den förändrade politiska situationen 1809,
genom det s k Gamla Finlands (Viborgs län) införlivande med det övriga Finland
år 1911 och genom särskilda förordningar år 1927 en starkare position i Finland
än vad den haft tidigare. Murtorinne 2000, s 13.