Baltische Studien. - Digitalisierte Bestände der UB Greifswald

6 Gründung des Klosters Stolp,
daß der Mord von der Hand eines Anhängers des alten
Glaubens, und zwar wahrscheinlich der eines Priesters vollführt
wurde. Wir möchten letzteres annehmen, theils, weil unter
der heidnisch gebliebenen Bevölkerung gerade bei den Priestern
der größte Haß und Fanatismus gegen den von ihrem Glauben
abgefallenen Landesfürsten vorauszusetzen ist, theils auch, weil
wir vermuthen, freilich ohne einen Beweis dafür beibringen
zu können, daß sich in Stolp der Tempel irgend eines der
pommerschen Götzen befunden habe. ^) Wann jene ruchlose
That geschehen sei, wird nicht ausdrücklich berichtet; doch dürfen
wir vermuthen, daß sie nicht allzulange nach der Rückkehr
Bifchof Ottos von seiner zweiten Missionsreise vollbracht wurde.
Denn es deutet einiges darauf hin, daß sie im Zusammenhang
stand mit einem um diese Zeit stattgefundenen Rückfall in
heidnisches Wesen, der sich zwar Wohl nicht über das ganze
Land, aber doch ziemlich weit und bis in die höchsten Schichten
des Volkes hinauf erstreckt haben muß. Wir finden nämlich
in einer der uns erhaltenen nordischen Chroniken, die sich
zwar nicht immer als zuverlässig erweisen, aber doch immerhin
eine gewisse Glaubwürdigkeit in Anspruch nehmen, von
einem Raubzuge berichtet, den der Pommernfürst Ratibor
oder, wie er hier genannt wird, Rethibor im Jahre 1135
(dänische Annalen sprechen schon zum Jahre 1132 oder 1134
hiervon) nach Kongahella an der norwegischen Küste unternommen
habe, bei dem selbst die Kirchen nicht verschont blieben.
Ist die Thatsache richtig, was wir nach den berichteten Einzelheiten
und besonders nach der Art, wie das zwischen
Christen- und Heidenthum schwankende Wesen des Ratibor
geschildert wird, nicht bezweifeln möchten ^), so hätte um
4) Unsere Vermuthung stützt sich auf die bekannte Thatsache, daß
die Heideubekehrer des Mittelalters die ersten christlichen Kirchen und
so auch die ersten Klöster vorzugsweise an solchen früheren Tempelplätzen
anlegten.
5) L. Giesebrecht, der sich in seinen Wendischen Geschichten eingehender
mit dieser Sache beschäftigt, läßt die Darstellung der Sage
hier durchaus als verbürgte Geschichte gelten. Er ist es auch, der