Herman Nohl und die NS-Zeit

III. Nach 1945
der Burschen und Mädchen“ („die Mädchen (…) verlieren jede Freude an der Hausar-
beit“ (Nohl: Aufgabe der Gegenwart, 1947, S. 299), dass ein neuer Arbeitsdienst
notwendig ist:
„Wir brauchen eine Einrichtung, in der diese Jugend durch gemeinnützige Arbeit
den Sinn ihres Lebens erkennt und bewusst zu einem tätigen Mitglied des Volks heranreift.
Diese letzte erzieherische Zusammenfassung, die früher das Militär gab, wo
aber den Frauen das Dienstjahr fehlte, wird jetzt für beide Geschlechter der Arbeitsdienst
bringen müssen. Ein halbes Jahr würde dafür genügen. In der Lebensform des
Lagers lernt der junge Mensch, wie ein einfaches, anständiges, geordnetes und vergeistigtes
Gemeinschaftsleben aussieht. In der praktischen Arbeit erfährt er die
Freude des Zupackens und fürchtet den Schmutz nicht mehr, und im hauswirtschaftlichen
und staatsbürgerlichen Unterricht bekommt er auch die theoretischen Mittel,
die ihm später helfen werden, sein Leben einzurichten, kein abstraktes Gerede, sondern
die gedankliche Läuterung des wirklich Erlebten. Das Lagerleben mit allen
seinen Aufgaben und Problemen gibt das anschaulichste Lehrmittel auch für alle
sittlichen Fragen. Sport, gemeinsames Singen und die Vergeistigung des Feierabends
entwickeln die musischen Kräfte. Man hat gesagt: ‚Die richtige Verwendung der
Muße sei das große soziale Problem.‘ Solche Verwendung seiner Muße wird der
junge Mensch im Lager lernen und wird sie dann später auch in der Volkshochschule
suchen. Vor allem aber wird ihm erlebensmäßig klar werden, dass die gesunde Entwicklung
einer Volksgemeinschaft nur auf der Grundlage einer unbedingten sozialen
und politischen Gerechtigkeit gelingen kann.“ (Nohl: Aufgabe der Gegenwart, 1947,
S. 299)
durch Vorträge im weiblichen Arbeitsdienst mitgearbeitet und sah in den Führerinnen des Arbeitsdienstes
die besten Kräfte für die Zeit nach der Katastrophe, um unser Volksleben wieder aufzubauen.“ (Nohl:
Aufgabe der Gegenwart, 1947, S. 298) Der entscheidende Unterschied zwischen Reichwein und Nohl
liegt eigentlich auf der Hand. Es geht um zwei Fragen: Während Reichwein aktiv und subversiv in der
Widerstandsbewegung zum Sturz des NS-Regimes mitgearbeitet hat, diente der Eifer Reichweins im
weiblichen Arbeitsdienst teils der Deckung seiner Widerstandstätigkeit, teils der subversiv durchgeführten
Aufklärung.
Siehe dazu: Amlung, Ullrich: Adolf Reichwein 1898–1944. Ein Lebensbild des Reformpädagogen,
Volkskundlers und Widerstandskämpfers, Frankfurt am Main 1999; Amlung, Ullrich/Lingelbach, Karl-
Christoph: Adolf Reichwein (1898–1944), in: Tenorth, Heinz-Elmar (Hrsg.): Klassiker der Pädagogik.
Band 2: Von John Dewey bis Paul Freire, München 2003, S. 203–216 und Pallat, Gabriele Cantate/Reichwein,
Roland/Kunz, Lothar (Hrsg.): Adolf Reichwein. Pädagoge und Widerstandskämpfer. Ein
Lebensbild in Briefen und Dokumenten (1914–1944), Paderborn/München/Wien/Zürich 1999.
Allerdings muss hinzugefügt werden, dass es sich in der Tat um späten Widerstand handelte, wie
Christine Hohmann in ihrer umfangreichen Studie „Dienstbares Begleiten und später Widerstand. Der
nationale Sozialist Adolf Reichwein im Nationalsozialismus“ (Bad Heilbrunn 2007) nicht nur durch
sprachkritische Studien nachgewiesen hat. Am gravierendsten ist dabei sicherlich die Haltung Reichweins
zum Widerstand in Dänemark. Reichwein schrieb am 6.2.1944 an seine Frau über die Dänen: „Dass auch
Russland für sie eine ‚Gefahr‘ werden könnte, sehen sie nicht oder wollen sie nicht sehen, so blind macht
sie der Hass gegenüber den Deutschen. (…) Und so knallen weiter die Schüsse, die der Reihe nach
Personen treffen, die mit den Deutschen zusammenarbeiten oder sympathisierende Erklärungen abgegeben
haben. (…) Und die Polizei? Sie sieht zu, denn sie sympathisiert zu erheblichem Teil mit den
Terroristen, hat Verbindung zu ihnen, deckt sie und tut offenbar mit Absicht nichts, um Spuren zu finden“
(Hohmann, S. 194).
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