Herman Nohl und die NS-Zeit

II. Publikationen in der NS-Zeit
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dadurch für das Ganze bewahren wollte.“ (Nohl: Pädagogische Bewegung, 1935,
S. 283, Hervorhebung im Original)
In dieser Passage zeigt sich, wie Nohl „Autonomie der Pädagogik“ versteht. Als Meta-
pher verwendet er das Beispiel der Reichswehr. Die Reichswehr hat nicht dieser oder
jener Partei zu dienen, also nicht einzelnen Teilen, sondern nur dem Staat und dem Volk
als ganzem. Ist garantiert, dass es um das Ganze geht, ist auch klar, dass die Reichswehr
keineswegs autonom ist, sondern sich absolut loyal in den Dienst des Ganzen stellt.
Entscheidend für Nohl ist, dass dies jenseits des Parteiengezänks vor sich geht, jenseits
konfessioneller Streitigkeiten usw. Der Begriff der „pädagogischen Autonomie“ bei
Nohl muss analog verstanden werden. Die NSDAP an der Macht, das war für Nohl
nicht mehr ein Teil, das war für Nohl jetzt das Ganze, der totale Staat, für den die
„pädagogische Bewegung“ sich aufbewahrt hatte. Autonomie bedeutet bei Nohl auto-
nom zu sein gegenüber den einzelnen Teilen, aber absolut untergeordnet zu sein gegen-
über dem Ganzen, dem Volk, der Nation.
Ausdrücklich stellt sich Nohl hinter Ernst Krieck, den er als „führende(n) Kopf der
neuen objektiven Pädagogik“ bezeichnet und warnt lediglich davor, dass seine soziologischen
Einsichten von der Typenbildung „von den Nachfolgern übersteigert“ werden
(Nohl: Pädagogische Bewegung, 1935, S. 283). Nohl wendet sich also gegen „Überspannungen“,
die aber seiner Ansicht nach „schnell zurückgenommen“ werden (Nohl:
Pädagogische Bewegung, 1935, S. 284). Nohl stellt sich also als kritischer Begleiter der
NS-Bewegung vor, der vor Simplifizierungen warnt, aber auch den Optimismus ausstrahlt,
dass diese oder jene kleine Übertreibung eigentlich kein Gewicht hat.
Nohl geht jedoch noch einen Schritt weiter und diskutiert in diesem Nachwort von 1935
bereits die Möglichkeit, dass die Parole „Du bist nichts, dein Volk ist alles“ doch ihre
Berechtigung erhält, nämlich im Falle des Krieges:
„(…) wo das Ganze in Gefahr ist, verschwindet der Einzelne: das großartigste Dokument
solcher kriegerischen Nationalpädagogik bei uns sind Fichtes Reden und
die Schriften seiner Schüler Arndt, Jahn, Jachmann, (…).“ (Nohl: Pädagogische
Bewegung, 1935, S. 285, Hervorhebung im Original)
Was Herman Nohl „zugelernt“ hat, zeigt sich auch anhand der folgenden Passage über
die „biologische Substanz“:
„Wir suchen zunächst die Elemente des Aufbaus für unser Dasein als Volk: seine
biologische Substanz, seine Gliederung in Stadt und Land, das Leben seiner Familien
und das Verhältnis seiner Generationen, und seine geistige Substanz in Sprache,