Herman Nohl und die NS-Zeit

IV. Zum Forschungsstand über Herman Nohl
In der 1975 erschienenen Dissertation „Die Vermittlung zwischen Theorie und Praxis in
der deutschen Pädagogik von Kant bis Nohl“ 185 von Jürgen Oelkers wird nach Litt und
Spranger auch Herman Nohls Verhältnis von Theorie und Praxis im Kontext philoso-
phiegeschichtlicher Überlegungen von Kant und Schleiermacher, aber auch Herbart und
Dilthey vorgestellt. Auf knapp 40 Seiten referiert Oelkers hauptsächlich Nohls Habilitationsschrift
von 1908, aber auch dessen weitere grundlegende philosophischtheoretische
Schriften als Anwendung von Diltheys Philosophie auf das Gebiet der
Pädagogik. Der Begriff des Lebens bei Nohl (in philosophischer Hinsicht) wird, so
Oelkers, auf das Paradigma der „Deutschen Bewegung“ übertragen. In deren „Leben“
finden sich pädagogische Grundeinsichten wieder. Nohl sei „der erste bedeutende
Geschichtsschreiber der Reformpädagogik“ (S. 323). Oelkers arbeitet Nohls Distanz, ja
Ablehnung zu Einzelwissenschaften heraus und betont, bei allem Verständnis für
„Nohls Warnung vor der Hybris der Wissenschaft“ (S. 335), dass Nohl im schulischen
Bereich die „Kunde“ in den Gegensatz zur Theorie der Wissenschaft stelle (S. 327).
Trotz gewisser kritischer Distanz bewegt sich diese Schrift Oelkers’ durchaus noch im
Rahmen der üblichen Nohl-Rezeption dieser Zeitspanne. Insbesondere ist charakteristisch,
dass mit einer gewissen Systematik die Zeitpunkte der Abfassung der Schriften
Nohls und ihr politischer Kontext konsequent ausgeblendet werden.
In Hans Jürgen Finckhs Dissertation „Der Begriff der ‚Deutschen Bewegung‘ und seine
Bedeutung für die Pädagogik Herman Nohls“ 186 von 1977 sticht zunächst das Vorwort
Pädagogik gegeben: die Ursprünge der Debatte vor und in der Weimarer Republik, die Ablehnung der
pädagogischen Autonomie in der NS-Zeit und die Fortsetzung der Debatte nach 1945. Gerade widersprüchliche
Äußerungen Nohls in der Frage der pädagogischen Autonomie gegenüber dem Staat (nicht
Parteien) und gegenüber der Religion (nicht Konfession) werden nicht auf den Prüfstand gestellt und im
Detail diskutiert. Die reale Bedeutung der pro-nationalsozialistischen Schriften Nohls spielt in dieser
Publikation keine Rolle.
In die selbe Kategorie ist auch die im selben Jahr erschienene Dissertation „Die Bedeutung der religiösen
Dimension im Denken Herman Nohls unter besonderer Berücksichtigung seiner Pädagogik“ (München
1974) von Michael Lang einzustufen, die Nohls Gedanken der pädagogischen Autonomie zwar politisch
vertritt, andererseits aber nicht zu Unrecht darauf hinweist, dass Nohls pädagogische Autonomie keine
Autonomie von der Religion ist, auch wenn eingeschränkt wird, dass ihm „der Zugang zur christlichen
Offenbarung“ (S. 367) nicht so recht gelungen sei.
185 Oelkers, Jürgen: Die Vermittlung zwischen Theorie und Praxis in der deutschen Pädagogik von Kant
bis Nohl. Eine ideengeschichtliche Untersuchung, Hamburg 1975.
186 Finckh, Hans Jürgen: Der Begriff der „Deutschen Bewegung“ und seine Bedeutung für die Pädagogik
Herman Nohls (Europäische Hochschulschriften, Reihe 11: Pädagogik, Band 41), Frankfurt am
Main/Bern/Las Vegas 1977.
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