Herman Nohl und die NS-Zeit

III. Nach 1945
Pädagogik auf den Prüfstand zu stellen, überwiegt mit der Zeit die Vereinfachung einer
sich ausschließenden Gegenüberstellung von nationaler Bewegung und deutscher
Pädagogik einerseits und Nationalsozialismus andererseits ohne Schnittmenge.
Die Fähigkeit der Anpassung an die jeweilige „geschichtliche Stunde“ ist Maxime
seines Schaffens. Die ihr innewohnende Charakterlosigkeit und Erbärmlichkeit wird
dann deutlich, wenn Nohl sich mit Seinesgleichen und der großen Masse des deutschen
Volkes identifiziert, nach wie vor ohne Scham den Gedanken der „Volksgemeinschaft“
propagiert, ohne auch nur im Ansatz darüber zu reflektieren, dass die moralisch wün-
schenswerte Pädagogik während der NS-Zeit bei der Solidarität mit den Verfolgten, bei
der Zivilcourage und bei dem Widerstandswillen lag, eben bei den Geschwistern Scholl,
bei Adolf Reichwein und anderen, bei den wenigen, denen die Humanität theoretisch
und praktisch der wichtigste Gesichtspunkt im Leben war.
Nohl selbst hat an keiner Stelle seine eigenen Publikationen kritisch unter die Lupe
genommen, hat niemals seine rassistischen und pronationalsozialistischen Passagen
hinterfragt oder zum Gegenstand von Diskussionen gemacht. Das entsprach einer
Mentalität, die das „Wühlen im Schmutz und Blut der Vergangenheit“ (Nohl in einem
Brief an Elisabeth Blochmann vom 10.3.1946) 151 als gänzlich unfruchtbar ansah. So hat
er selbst einen maßgeblichen Anteil daran, dass seine Apologeten und Anhänger nach
seinem Tod den Zusammenhang zwischen seiner partiellen Kollaboration mit dem NS-
Regime und dem Eklektizismus seiner theoretischen Grundannahmen an keiner Stelle
problematisiert haben. 152
151
Blochmann, Elisabeth: Herman Nohl in der pädagogischen Bewegung seiner Zeit 1879–1960,
Göttingen 1969, S. 200.
152
In der „Rede bei der akademischen Gedenkfeier am 4. Februar 1961“ für Herman Nohl (Göttingen
1961, S. 14) hebt Erich Weniger als einen zentralen Gedanken Nohls folgendes Zitat Nohls von 1954
hervor: „Wer (so wie ich) diese hohen Jahre bis zum Ersten Weltkrieg voll miterlebt hat, wird nicht
wagen, von ‚Schuld‘ zu reden, sondern von ‚Verhängnis‘.“
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