Herman Nohl und die NS-Zeit

I. Grundpositionen und Hauptwerke
„pädagogischen Bewegung in Deutschland“, sondern galt auch als das zusammenge-
schusterte Programm des „Deutschland erwache“ der Jahre 1813 bis 1933. Es war das
Gegenprogramm der christlich orientierten, deutschnationalen Bewegung der Irrationalität
gegen die Aufklärung und die Französische Revolution, in der jede Opposition oder
ein „deutscher Geist“, wie ihn Heinrich Heine repräsentiert, weitgehend eliminiert ist.
Im publizierten Vortrag „Die Deutsche Bewegung in der Schule“ (1925) 50 , vierzehn
Jahre später, wird dieses Konstrukt weiter ausgebaut. Der „Fond nationaler Bildung“
(Nohl: Dreißig Jahre, 1949, S. 40) sei eben die „Deutsche Bewegung“, aber auch die
„Neubegründung der Geisteswissenschaften durch Dilthey“ (Nohl: Dreißig Jahre, 1949,
S. 41). Nun, da dieser „Fond der nationalen Bildung“ existiert, wird laut Nohl klar, dass
die „Entwicklung der deutschen Jugend durch die Bildungswelt der Antike nur ein
Notbehelf war“ und nun ein „höheres deutsches Menschentum (…) das ganze Dasein
durchdringen musste“ (Nohl: Dreißig Jahre, 1949, S. 42 f., Hervorhebung im Original).
Nohl verändert bewusst auch den Sprachstil und die Betonung des alltäglichen Idyllischen
in überhöhter Form, wofür die Kunsttheorie den Begriff des „Kitschs“ geprägt
hat. Gewichtiger ist jedoch die Definition des Ziels der Bildung, das bei Nohl nicht in
der wissenschaftlichen Analyse gesehen wird:
„Wir atmen ja in dieser Welt, sie umgibt uns in jeder Blume, Berg und Wald, Werkstatt
und Straße, Wort und Lied, wir wandern in ihr und reden mit ihr. Das Ziel der
Bildung kann nicht ihre wissenschaftliche Analyse sein, sondern die freie Bewegung
und klärende Besinnung in dieser Welt, in der ich mich zu Hause weiß und selbst mit
den Toten noch wie mit Brüdern verkehre, und die Erziehung des deutschen Menschen,
dieser lebendigen Realität in Haltung und Sprache, Gemütsform und Sitte als
eines Stücks dieser Welt. Das Leben der Schule ist hier selbst ein nationales Sein,
und jedes Wort in ihr ist ein Stück verwirklichten Deutschtums.“ (Nohl: Dreißig Jahre,
1949, S. 45 f.)
Diese Passage eines irrational entfesselten Nationalismus – mit der Gemütlichkeit und
Idylle des Waldes und der Blumen verklärt – ist schwer ernst zu nehmen, wenn auch die
Folgen solcher Thesen gewichtig waren. Allein der Satz „Das Leben der Schule ist hier
selbst ein nationales Sein, und jedes Wort in ihr ist ein Stück verwirklichten Deutsch-
tums“ kann auch bei sehr wohlwollender Auslegung nur als faule Pathetik gekennzeich-
net werden.
50 Nohl, Herman: Die Deutsche Bewegung in der Schule (1925), in: Nohl, Herman: Pädagogik aus dreißig
Jahren, Frankfurt am Main 1949, S. 39–49. Vortrag in Northeim auf der Bezirkstagung der Lehrerschaft
des Regierungsbezirks Hildesheim, zuerst erschienen in: Die Erziehung. Monatsschrift für den Zusammenhang
von Kultur und Erziehung in Wissenschaft und Leben, 1. Jg. (1925/26), Heft 3, S. 136–145.
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