Herman Nohl und die NS-Zeit

II. Publikationen in der NS-Zeit
Um nicht an dieser Stelle Fragen des Nationalsports in der Zeit des Nationalsozialismus
vertiefend zu behandeln, wird zu den letzten beiden Kapiteln dieser Vorlesung überge-
gangen.
Zum achten Kapitel „Die Willensform des Staates und die politische Erziehung“:
Die „Erfahrung des Krieges“, „die neue Staatsjugend formen: Hitlerjugend und
S. A.“ und die „Ausrichtung auf den höchsten Führer des Staates“
Angesichts der deutschen Minderheiten im Ausland unterscheidet Nohl – sich auf Ulitz,
einen Führer der Sudetendeutschen stützend – zwischen den „volksdeutschen“ Aufgaben
und den staatspolitischen Aufgaben. Die drei Funktionen in der Hand des Staates –
Macht, Recht und Kultur – werden angeführt und von den Theorien der englischen und
französischen Soziologen mit ihrem „Gesellschaftsbegriff“ en passant abgegrenzt.
Dagegen wird der Staat in die „deutsche Tradition“ gestellt: Die deutschen Staatsphilosophen
haben dem Staat, so Nohl „eine ganz besondere Stellung und Heiligkeit“ (Nohl:
Vorlesung, 1933/34, S. 111) gegeben.
Platons „Der Staat“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, 6. Buch) wird hier erneut von Nohl
bemüht (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 114), um den Staat als Zusammenkommen von
Macht und Philosophie zu charakterisieren. Die politische Erziehung im Rahmen der
nationalen Erziehung wird anknüpfend an Kerschensteiners staatsbürgerliche Erziehung
nun von Nohl zunächst auf den Ersten Weltkrieg als Modell zurückgeführt:
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„Der Krieg brachte dann eine großartige Steigerung der herrschaftlichen Ordnung.
Zucht, Unterordnung, Dienst waren die neuen Erfahrungen.“ (Nohl: Vorlesung,
1933/34, S. 116 f.)
Das war, so Nohl, jedoch nicht die einzige Erfahrung, da beim Ende des verlorenen
Krieges Zucht und Führung wieder verloren gingen:
„Diese Auflösung begann beim Militär, ergriff dann die Beamtenorganisation wie
die Fabrik-Organisation, um schließlich jedes Zusammenwirken, in dem noch Herrschaftsverhältnisse
bestanden, aufzuheben. Der Schülerstreik und das Komitee zur
Revolutionierung der Jugend waren die letzten lächerlichen Konsequenzen, die Forderung
eines Aufbaus der Schule ohne jede personale Autorität, rein genossenschaftlich
aus den Lebensnotwendigkeiten der Gemeinschaft.“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34,
S. 117)
Doch die bündische Jugend hielt nach Nohl dagegen, entwickelte das „Verhältnis des
Führers zu seinem Volk“, propagierte die „Autorität des Charisma“ (Nohl: Vorlesung,