Herman Nohl und die NS-Zeit

II. Publikationen in der NS-Zeit
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wusstsein, redet auch ohne Worte und wird wortlos verstanden.“ (Nohl: Vorlesung,
1933/34, S. 96)
Die praktische Bedeutung des „Symbolwillens“ für den auch an der Militärpädagogik
interessierten Nohl wird im nachfolgenden Absatz deutlich:
„Die soldatische Existenz hat die führende Kraft des Symbols der Fahne nie vergessen,
die Todesbereitschaft des Kriegers brauchte den metaphysischen Mythos zu
notwendig.“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 96 f.)
Es fällt schwer, Nohl hier nicht recht zu geben. Die Elemente der Analyse, selbst der
Rückgriff auf Analysen Hegels über Symbole in dessen „Ästhetik“, sind stimmig. Das
grundlegende Problem bleibt aber, dass Nohl derartige Methoden der Überwältigung
nicht ablehnt, sondern den „metaphysischen Mythos“ unterstützt, fördert und fordert:
„Wenn jetzt in der Morgenfrühe der Kreis junger Menschen um den Fahnenmast
steht und mit dem Lied das Hissen der Flagge begrüßt, spürt jeder den Schauer der
metaphysischen Wirklichkeit der Volksgemeinschaft und erfährt die formende Gewalt,
die nur das Symbol besitzt.“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 97 f.)
Zum dritten Abschnitt der Vorlesung: „Das bewusste Leben der Nation“
Zum siebten Kapitel „Das Selbstbewusstsein eines Volkes und seine
Erziehungsmittel“: „Man denke an ‚Deutschland erwache‘ “
Auf den sieben Seiten dieses Kapitels begibt sich Nohl in den Bereich der Diskussion
über Volk, Nation und Staat. Sein Ausgangspunkt ist:
„Wir müssen nun heute einen dritten Schritt tun, nämlich den vom Volk zur Nation
und zum Staat, denn nicht jedes Volk ist ja Nation, und jedes Volk ist auch nicht
Staatsvolk. Ist doch unser eigenes Volk auf die verschiedensten Staaten in der Welt
zerstreut.“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 98)
Sein Material sind Fichtes „Reden an die Nation“, Renans Aufsatz „Was ist die Nation“
von 1882, die Materialien der „Völkerpsychologie“ in Deutschland (die er dann in
„Charakter und Schicksal“ 1938 genauer vorstellt) und die Erfahrungen mit Nationalfesten
im revolutionären Frankreich. Originell absurd und der Zeit mehr als der Semantik
angepasst, ist die Behauptung Geburt sei gleich Rasse: „Ursprünglich ist natio (= nasci)
die Rasse“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 99).
Eher altbekannt ist dagegen die Feststellung, dass „vor allem Kriegstaaten das Selbstbewusstsein
der Nation“ erzeugen (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 103), und schon nicht
mehr überraschend ist Nohls Lob der Arbeitsfront, der Bauernfront und des Fests des
1. Mai nach 1933 (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 103). Auch wenn Nohl die wirklich
wichtigen Fragen der Geschichte der Definitionen von Volk, Staat und Nation streift,