Herman Nohl und die NS-Zeit

II. Publikationen in der NS-Zeit
„Die dritte Erfahrung entstand aus der gesteigerten Einwanderung aus dem Osten,
die vor allem Berlin ein ganz neues Gesicht gab. Frick teilt in seiner Ansprache auf
der ersten Sitzung des Sachverständigenbeirats für Bevölkerungs- und Rassenpolitik
mit, dass im Jahre 1930 allein in Berlin 4.000 zugewanderte Juden eingebürgert
wurden.“ (Nohl: Vorlesung, 1933/34, S. 11) 92
Ohne Frage verbreitet Nohl mit diesem Gesichtspunkt jenen Antisemitismus gegen die
„Ostjuden“ (wie es damals hieß), der einen vorrangigen Aspekt der NS-Propaganda seit
1923 bildete, aber sehr wohl schon in der Weimarer Republik auch weit hinein ins
deutschnationale Lager salonfähig war. Nach der Klarstellung, dass es gegen Juden
geht, referiert Nohl die Vorgeschichte des NS-Rassismus ohne jede kritische Distanz im
Kontext einer zustimmenden Vertiefung, um so seine studentische Zuhörerschaft an die
entsprechende Literatur heranzuführen. Nohl führt in einer längeren Passage im unmit-
telbaren Anschluss aus:
„Wie immer entwickelt sich ein solcher neuer Gesichtspunkt zu voller Kraft aber
erst, wo er sich dialektisch gegen eine andere einseitige Theorie absetzt, hier also
gegenüber dem alten Sozialismus, der bei aller sozialen Leidenschaft, die ihn in seinen
besten Vertretern beseelte, letztlich immer doch nur an das Wohlsein des Einzelnen
dachte und einem falschen Gleichheitsgedanken huldigte, der die Schuld an dem
Aufstieg oder Abstieg des Einzelnen ausschließlich im Milieu und den Startbedingungen
suchte. Diesem Individualismus und Kultur-Lamarckismus gegenüber bildete
sich jetzt die neue Front der Eugenik und der Rassenhygiene, die vom Ganzen des
nationalen Volkskörpers ausgeht und hinter den einzelnen Lebenden das Idioplasma
sucht, aus dem die künftigen Generationen durch Auslese entstehen sollen. Die Mittel
für diese ganz andere Sehweise kamen aus sehr verschiedenen Quellen: aus der Biologie,
der konservativen Familienkunde und der Rassenkunde Gobineaus und seiner
Nachfolger. Die wichtigste war die Eugenik, wie sie Francis Galton, der Vetter Darwins,
1865 mit einer Arbeit über ‚Erblichkeit von Talent und Charakter‘ und dann in
weiteren Arbeiten über ‚Erblichkeit des Genies‘ 1869 ausgebaut hatte. Seine berühmt
gewordene Vorlesung über ‚Eugenik‘ hielt er als alter Mann 1904. Eugenik
war ihm die Lehre von allen Einflüssen, die geeignet sind, die angeborenen Eigenschaften,
also das ‚Erbgefüge‘ einer Rasse zu verbessern und sie zu höchster Vollkommenheit
zu entwickeln. Eugenes d. h. wohlgeboren ist derjenige, der noble Qualitäten
geerbt hat. ‚Rasse‘ meint bei Galton nicht die anthropologische Rasse, also
eine größere Gruppe von Menschen mit gleichen Erbanlagen, sondern eine solche
Gruppe unter dem Gesichtspunkt des Erbgefüges ohne Rücksicht darauf, ob die Anlagen
gleich oder ungleich sind. Wertvoll ist jede Erbanlage, die sich in der Gesamtökonomie
eines Volkes als nützlich erweist. Jede Berufsgruppe des Volkes braucht
ihre eigene Eignung.
Unabhängig von Galton hatten in Deutschland Alfred Ploetz und Wilhelm Schallmayer
die Eugenik entwickelt. Diese sprechen beide von ‚Rassenhygiene‘, wobei
Rassenhygiene im bewussten Unterschied von Sozialhygiene eben nicht das Wohl der
92 Nohl gibt als Quelle in einer Fußnote lediglich „Langensalza 1933“ an.
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