theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

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geistesgeschichtliche Bedeutung dieses permanenten Programms und den Schritt von
1750 als dessen Voraussetzung begreifen.
Denn als die Musik die theozentrische Ästhetik aufgab und statt der Kirche den
Konzertsaal wählte, und als die Komponisten mit ihren Musikstücken nicht mehr objektive
Bezüge formten, sondern nur noch Minuten ihrer Seele, lief auch die Zeit nicht mehr wie
das liturgische Jahr im Kreis, sondern bestand aus Bruchstücken. Und wie man
Bruchstücke zusammenzufügen sucht, so setzte man Minutenkompositionen zu
mehrstündigen Konzertabenden aneinander. Das Nummernprogramm war entstanden.
Schon als dies zum erstenmal geschah, im achtzehnten, nicht erst im zwanzigsten
Jahrhundert, waren die Grundlagen des Rundfunkprogramms gegeben. Der Rundfunk ist
dann in der Geschichte der Menschheit das erste Unternehmen, das versucht, den
Zeitfluß ohne Lücke auszufüllen – wobei es nun nicht einmal mehr darauf ankommt, daß
dies gleichmäßig mit Musik geschieht. Alles ist zu bloßen Zeitbruchstücken geworden,
Musik jeder Art und Wort jeder Art, ja sogar (in den Gottesdienstübertragungen) das Wort
der Kirche. Das permanente Programm ist schließlich nichts anderes als die zum Tönen
gebrachte empirische, additive Zeit selbst, die melodisch tickende Totenuhr, der Nenner,
auf den sich die ganze Welt bringen läßt. Es hört nie auf, es tönt möglichst nicht zwanzig,
sondern vierundzwanzig Stunden des Tags und von nun an alle Wochen und Monate und
Jahre bis ans physische Weltende. Damit aber wird dieses permanente Programm das
genaue Gegenteil vom erlösenden Wort, das als das ganz Andere in die Zeit einbrechen
und eine eigene, neue Wirklichkeit prägen will. Im permanenten Programm strömt nur die
triviale Wirklichkeit das Geräusch ihres unaufhaltsamen Vergehens aus.
Immer wieder bemüht sich der Rundfunk, von der bloßen Rufreihung zum sinnhaften
Zeitablauf und zum Zyklus zu kommen: Jubiläen und Gedenktage, Sendereihen und
Leitideen, Gutenmorgen- und Gutenachtsendungen, Sonntagsgottesdienste und
Frühandachten – das ganze Programmschema ist unter diesem Gesichtspunkt zu sehen.
Eine der großartigsten Möglichkeiten hinterließ Bach mit den rund zweihundert Kantaten
in ihrer Bezüglichkeit zum Kirchenjahr. Überhaupt das Kirchenjahr mit seinen Festen – bis
hin zu jener deutenden Gestaltung, die die Sender in Deutschland seit etwa 1951
alljährlich dem Karfreitag zu geben versuchen: in dreistündigen Zyklen Lesungen über die
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