theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

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sogar – in Umkehrung – für die Komödie, für den Tiger Jussuf, der augenzwinkernd und
selbstgefällig nach seiner Realität in den Menschen fragt.
Erinnern wir uns noch einmal an die Metapher von der Nebelwand, in der alle Gestalten,
Bilder, Wirklichkeiten und Zeiten eines Hörspiels, immer gegenwärtig und bereit
hervorzutreten, sich verborgen halten. Es handelt sich dabei um eine besondere Art von
Gegenwärtigkeit: sie ist oft schon zu konstatieren, wenn die Objekte oder Vorgänge und
Zusammenhänge vorher noch nicht einmal genannt wurden, sie hat ihren eigentlichen
Grund allein in der künstlerischen Konsequenz von Thema und Form, sie ist vergleichbar
der Verborgenheit und Gegenwärtigkeit, die im Thema einer Fuge schon die ganze Fuge,
in einer musikalischen Modulation alle durchschrittenen Tonarten haben, aber natürlich
am meisten die des Ausgangs und des Endes. Aus solcher Gegenwärtigkeit heraus
geschehen im Hörspiel Auftritte und Blenden, und in diese Gegenwärtigkeit tritt am Schluß
auch alles wieder zurück.
Alles ist in der Nebelwand immer potentiell vorhanden. Und deshalb ist diese Art der
Blende auch nicht mit simpler, fast mechanischer Eintönigkeit ausführbar – etwa nach
dem Prinzip: Ebene zwei folgt nach einem assoziativen Blendhinweis im Wort auf Szene
eins. Vielmehr gibt es die Möglichkeit, daß merkbare, konventionelle Blenden überhaupt
nicht erfolgen und daß der geistige Vorgang dennoch der des ununterbrochenen Hin und
Her zwischen verschiedenen Wirklichkeitsebenen und Zeiten ist. Dies bedeutet dann die
vollständige, aber im Hörspiel ganz natürliche Auflösung dessen, was beim Drama unter
»Szene« verstanden wird. Im Hörspiel können Personen miteinander sprechen, die sich in
ganz verschiedenen Räumen, an weit getrennten Orten befinden, können Stimmen und
Personen auftreten, die überhaupt keinen Ort und keine Umwelt haben, oder deren Ort
und Umwelt so irrelevant sind, daß sie gar nicht erst imaginiert werden; es können an
einem Ort auch mehrere Orte zugleich, und es kann eine Person zugleich an mehreren
Orten sein. Alles ist denkbar, aber es ist nur deshalb denkbar, weil die Dimensionen des
Raums verschwunden sind und weil das Wort und die Sprache, an keine stofflich-
körperlichen Bedingungen mehr gebunden, zur Darstellung gelängen.
So ist denn die Freiheit ohne Grenzen, die Form ohne Gesetz?
Das kann es wohl kaum geben und gibt es nicht. Musil hat die Bedingung genannt, die
erfüllt werden muß, wenn wir den Zeitablauf nicht als künstlerisches Gesetz anerkennen:
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