theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

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Kintopp-Methoden, in denen immerfort Wirklichkeitsgehalt und Realismus verwechselt
werden, sind im Hörspiel absolut tödlich. Läßt ein Autor da, um einer falschen Vorstellung
von »Natürlichkeit« zu genügen, ungestalt Jargon reden, so zerstört er der Sprache
zugleich die Möglichkeit, auf die es allein ankommt: zu imaginieren und Erzeugerin von
innerer Wirklichkeit zu sein. Das Wort und die Hörspielform, die aus dem Wort lebt,
werden damit um ihre Kraft gebracht.
Was gemeint ist, zeigt mit schöner Schlichtheit ein Hörspiel, das ich trotz – teils
genauerer, teils oberflächlicherer – Kenntnis einer kanadischen, einer italienischen und
einer französischen Passionsspielserie (die alle den Sayers-Fehler begehen) für die
bisher einzig diskutable Hörspieldarstellung der Passion halte. Ich meine Charles Dimonts
und Ernst Schnabels Karfreitag, das eine Zeitlang alljährlich gesendet wurde und das von
seiner unmittelbaren Wirkung – obwohl es gerade nicht gewaltsam unmittelbar sein will –
dennoch nichts eingebüßt hat.
Dimont, nach dem Krieg englischer Besatzungssoldat in Deutschland, ist sonst als
Schriftsteller, auch in seiner Heimat, nicht sonderlich bekannt. Zwei weitere Hörspiele von
ihm, die wir um dieses einen willen übersetzen ließen – Das Reich und die Macht und Die
Wahrheit auf Erden –, sind mittelmäßig. Aber auch dieses erste verdankt seine Wirkung
vorwiegend dem deutschen Text Schnabels, ist durch Schnabel ein Bestandteil der
deutschen Hörspielliteratur geworden, während es in England unbekannt blieb. Man darf
dennoch nicht vergessen, daß der Kern des Stücks die poetische Vision eines
Besatzungssoldaten ist: Dimont empfand, daß die Relation zwischen dem reibungslosen
Funktionieren der militärischen Machtbürokratie im besetzten Land und der hungrig-
hohläugigen Widerspruchslosigkeit des besetzten Volkes genau jenen Zustand der totalen
Kontaktlosigkeit aller Menschen untereinander ausdrückt, in dem auch für Gott nur noch
der Weg von der Krippe zum Kreuz übrig bleibt. Wahrscheinlich litt Dimont die wartende
Aufgeschlossenheit des Volkes mit, aus der dann schlechterdings nichts entstand. Freilich
wurden viele Kinder im Elend geboren, auch viele Menschen hingerichtet, aber Gott war
nicht dabei.
Vom Hochkommissar Pontius Pilatus angefangen bis herab zum machtlosen
»Befehlsempfänger« spielt die Apparatur mit jener mürrisch-gelangweilten
Gleichgültigkeit, die in allen Heeren der Welt die normale Stimmung zu sein pflegt.
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