theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

DAS RELIGIÖSE HÖRSPIEL
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Kühners und Wickerts verwandte Hörspiele vermitteln das Gefühl, daß sie sich an einer
Grenze bewegen, wo die religiöse Problematik die Form für ihre Zwecke braucht, das
Hörspiel zu einem Mittel bloßer Apologetik macht, freie zu angewandter Kunst. Wo liegt
die Grenze, die Kühner noch mehr überschritten zu haben scheint als Wickert, der doch
immerhin die Polarität von Glauben und Zweifel bestehen läßt?
Von jeher galt die Kunst als dem Glauben benachbart. Dabei reichen die verschiedenen
Künste, je nach ihrer Natur, verschieden weit in den geistlichen Bezirk hinein, sind ihm in
verschiedenem Grade und auf verschiedene Art nahe. Auch dem Hörspiel mit seiner
Neigung, beunruhigende Fragen aufzuwerfen und den Hörern aufs Gewissen zu fallen,
wohnt – infolge der spirituellen »Substanz« Wort (wenn man es einmal so ausdrücken
will) – eine starke geistliche Tendenz inne. Sie liegt im Wesen der Form. Gerade deshalb
aber darf die Frage nach der Grenze nicht nur in einer Richtung, sondern sie muß in zwei
Richtungen gestellt werden. Sie muß lauten:
1. Wie weit kann man die spirituelle, quasi »geistliche« Substanz des Hörspiels
verdünnen und verschwinden lassen, ohne daß es seinen Charakter als inneres
Zwiegespräch mit dem Hörer verliert? Etwas derartiges geschieht in den Kategorien des
Unterhaltungshörspiels und des literarischen Hörspiels.
2. Wie weit ist es erlaubt, in entgegengesetzter Richtung zu gehen, nämlich »Aussage«
zu überziehen, sich im Hörspiel direkt zu »engagieren«, theologisch gesprochen, das
Hörspiel zum Mittel der »Verkündigung« zu machen?
Über diese letzte Frage ist in den Jahren 1946 bis etwa 1950, als der kirchliche Einfluß
auf unser geistiges und kulturelles Leben noch sehr viel größer war – heute ist fast nur
mehr der Machteinfluß geblieben –, manches Interessante gesprochen worden. Gerhard
Prager veranstaltete in Stuttgart sogar eine Hörspielreihe Glaube und Gegenwart, die ein
Ergebnis dieser Diskussion war. Doch wurde mit ihr wenig erreicht: von den Hörspielen
der Reihe ist keines ins Repertoire übergegangen. Trotz Wickerts Lot mit der
eindrucksvollen Spiegelszene, in der der Gespiegelte sein Bild im Zorn zertrümmert, um
zu erkennen, daß er sich selbst erst zertrümmern muß, wenn er als ein Besserer wieder
auferstehen soll. Und trotz Christian Bocks Kain lebt, in dem gezeigt wird, wie die
Menschen immer wieder ihre Gottebenbildlichkeit mörderisch zerstören und wie sich
Adam immer aufs neue um sie bemüht.
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