theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

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Synonyma: welche Weisheit der Sprache! Erst im Tod kommen die Variationen des
Wirklichkeitszweifels zum Stehen, erst hier gewinnen Glaubenswirklichkeit und
Wirklichkeitsglaube Leben.
Und nun der weitere Schritt in Eichs bisher letztem Stück: Festianus Märtyrer ist aus dem
Paradies, wo er bald nach seiner Ankunft, die Seinen vermissend, ein schlechtes
Gewissen verspürte, in die Hölle hinabgestiegen, in die er nicht gehört. Hier trifft er die
Hure Octavia, der er bei Lebzeiten in einer Taverne begegnet war, und versucht mitleidig,
sie in ihren gräßlichen Höllenqualen zu trösten: mit einer Geschichte, durch die er sie ihre
Leiden vergessen machen will. Doch es scheint das erste Mal zu sein, daß Eich
angesichts der Sprache, da er sie als Heilmittel gegen die Hölle zu benutzen versucht,
resigniert. Festianus weiß seine armselige Erzählung nicht mehr weiterzuführen, er und
die Hure stammeln nur immer hilflos die Worte, bei denen sie stecken bleiben: »Die
Häscher kommen, die Häscher ...« Aber hat es wirklich bei dieser Resignation sein
Bewenden? Festianus denkt immer nur nach, wie die Geschichte mit den Häschern
weitergehen kann: »Wie kann es weitergehen? Auf hundert Arten!« Aber dann plötzlich
fragt er: »Wie muß es weitergehen?« und die Frage und die Qualen der Verdammten
bringen ihn auf den Weg, von dem er freilich noch nicht weiß, daß er die Lösung ist. Er
gibt für sich selbst das Paradies und die Erlösung auf, die ihm als Heiligem zustehen. Er
läßt Petrus, dem Türhüter des Himmels, bestellen, er sei »zu den Irrtümern zurückgekehrt,
von den Heiligen zu den Fischern und Zeltmachern«, und bleibt bei den Verstoßenen.
Gerade damit aber wird er die Hölle sprengen: denn »wenn das Paradies nicht endgültig
ist, so ist es auch die Hölle nicht«.
Was ist das für ein Boden, den Eichs Blindenstock klopfend entdeckt? Zuerst die
Aussätzigen. Dann die Gewißheit des Todes, die auch eine Gewißheit der Wirklichkeit
und eine Gewißheit der Liebe ist, wenn Liebe bis dahin aushält. Schließlich die Erlösung
der Menschen aus der Höllenqual durch Aufgabe des eigenen Heilsanspruchs, dadurch
daß sich die Glücklichen, die Freien, die Erlösten freiwillig zum Leiden aller bekennen.
Dies also ist Eichs bisher letzte Antwort auf die Frage, wozu sie gut ist, diese entsetzliche,
illusionslose Annäherung an die Wirklichkeit: eine klare Absage an die »Gemeinschaft der
Heiligen«, an die Kirche, eine Absage zugunsten des Heils aller. Das gab es wohl nur
noch einmal in unsrer heutigen Welt: nur noch bei Simone Weil, jener jungen
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