theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

ist bereits unterwegs.
Er wird in deinem Bett schlafen,
er wird mit dem Buch, dessen Sprache er nicht versteht,
am Morgen den Ofen anheizen.
Es ist besser, ihm nicht zu begegnen.
Blick dich nicht um, lösch die Lampe aus, verlaß das Zimmer.
Es gehört nicht mehr dir.
Du wirst durch die Tür, durch die du gehst,
nie wieder eintreten.
http://www.mediaculture-online.de
Hoerschelmann ist – das beweist die Ergriffenheit, die aus dem Gedicht spricht – bei der
neuen Beschäftigung mit dem Stoff noch einmal auf den metaphorischen Kern seiner
Geschichte gestoßen, aus dem sie sich vor Jahren in ihm gebildet hatte. Er war damals
keineswegs nur von dem einen Bedürfnis ausgegangen, ein Schicksal zwischen Juden
und Deutschen darzustellen, wie es viele Autoren taten, sondern das Leben der
Verfolgten, der Flüchtenden, der dem Tode ausgelieferten Umhergetriebenen, der für
immer Heimatlosen wurde ihm plötzlich zum Gleichnis für das Leben des Menschen
schlechthin, er spürte auf einmal jenes »Das bist du«. Und so begriff er von innen her –
lyrisch –, was es bedeutet, daß dies Menschen den Menschen zufügten.
Der Vorgang wiederholte sich ähnlich ein Jahr später bei Eich mit den Mädchen aus
Viterbo, wo es freilich um ein Problem geht, das Menschenkraft noch weit mehr
übersteigt: um das Sich-Abfinden mit der Sinnlosigkeit des persönlichen Leidens und
Sterbens. Daß beide Hörspiele das unvorstellbare Morden, das erst vor wenigen Jahren in
Deutschland geschehen war, nicht direkt, in seiner nackten millionenfachen Wirklichkeit
zeigen, sondern an einem einzelnen Schicksal und zum Gleichnis erhöht, mag denen, die
vor allem die Realität des Gräßlichen ins allgemeine Bewußtsein heben wollen, vielleicht
als Nachteil erscheinen, doch verlangen sie dann mehr – und weniger –, als Kunst geben
265