theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

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Stimmen und Lauten. Die Kiefer ächzt anders als die Birke, bei Wind anders als bei
Sturm, und bricht anders bei Orkan als unterm Schlag der Axt; das Laub der Pappel hat
eine andere Skala von Gewisper als das der Linde, der Buche, der Espe. Sogar das Gras
kann man in winselnden und qualvoll pfeifenden Mikrolauten wachsen hören, wenn man
hochempfindliche Mikrophone und Verstärker einschaltet; eine Aufnahme davon war vor
dem Krieg die Attraktion bei Fremdenführungen im Berliner Schallarchiv; dennoch haben
gerade damals die wenigsten das Gras wachsen gehört.
Im Gegensatz zum Ausdruck des Schmerzes, den wir in solche Töne hinein interpretieren,
können wir oft menschliche unartikulierte Seufzer nur dann als Signale von Lust und Leid
unterscheiden, wenn wir den Seufzenden zugleich in die Augen blicken. Das Knurren und
Jaulen der unbelebten oder animalischen Natur wiederum vermögen wir blind vielfach
nicht einmal nach seiner Artzugehörigkeit zu erkennen. Bemerkenswert aber, daß gerade
bei mechanischen Geräuschen, die nur durch Bewegung, nicht durch Seelenregungen
zustandekommen, Ursprung und reale Bedeutung am eindeutigsten zu identifizieren sind:
das Surren eines Motors, das Springen eines Steins, das Klingen fallenden Metalls. Doch
wer hat nicht schon häufig nachts den Lustschrei der Katzen mit dem Angstwimmern von
Menschenkindern verwechselt? Selbst bei mechanischen Geräuschen gilt, daß, je
diffiziler und ausdrucksvoller sie sind, desto leichter ihr Ausdruck mißkannt wird.
Andererseits: was nicht formbar, artikulierbar, ausdrucksmächtig ist, wie soll das neben
dem unabsehbaren Ausdrucksreichtum der menschlichen Sprach- und Stimmittel
bestehen?
Darauf aber kommt es an: die Welt der Klänge soll ja nicht eine Verarmung, sondern eine
Bereicherung bedeuten. Und hier wird also die ganze Verlegenheit bei Verwendung
natürlicher Geräusche im Hörspiel deutlich. Nur diffizil und variabel können sie uns
nützen, aber ihre Diffizilität ist zugleich auch ihre Grenze als selbständiger Ausdruck.
Denn wo sie über wirkliche Fülle verfügen und fast zur Sprache werden, handelt es sich
um keine artikulierte, verständliche Sprache. Die vieldeutigen Urlaute sind desto
unheimlicher, je mehr es so wirkt, als wollten sie uns etwas mitteilen, ohne es zu können.
Sie brauchen, wenn sie uns etwas sagen, uns nicht nur gruseln machen sollen, erst eine
Übersetzung und Interpretation durch das Wort. Andererseits bedarf es nicht groben
Ansprechens, sondern es genügen die leisesten Hinweise, um jedes Geräusch, sogar
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