theorie des hörspiels und seiner mittel - Mediaculture online

http://www.mediaculture-online.de
vorläufig nur Spekulationen möglich. Aber wie nach dem Gesetz der Beharrung jede
Sache, auch wenn sich ihre Funktion ändert, noch lange Zeit den Zustand bewahrt, in
dem sie ihre charakteristische Prägung erhielt, so wird auch das Hörspiel noch lange die
Form behalten, derentwegen es in die Mitte der literarischen Bemühungen gerückt ist –
unmittelbar neben die ehrwürdigen Formen des Gedichts, des Dramas, des Romans.
Doch selbst wenn das eines Tages nicht mehr so sein sollte, selbst wenn niemand mehr
Hörspiele schreibt oder hört, selbst dann wird die späten Beobachter der Entwicklung
noch immer der Gedanke aufregen: daß in einer Zeit, in der alles so billig und für die
große Masse opportun gemacht wurde, einmal eine so schwierige, vornehme, diffizile
Kunst, eine neue Kunst des gesprochenen Worts, so erstaunliche Wirkungen auch in die
Breite erreichen konnte. Der Vorgang widersprach allen Erwartungen.
DAS PERMANENTE PROGRAMM
Durch den Rundfunk trat – außer dem Hörspiel, aber ungefähr gleichzeitig mit ihm – noch
eine andere Erscheinung neu in unsere Welt: das »permanente Programm«. Da beide,
Hörspiel und »Programm«, mit der Kategorie Zeit, mit der verrinnenden Zeit zu tun haben,
da ferner das permanente Programm sozusagen der »Ort« ist, an dem sich unter anderm
auch das Hörspiel befindet, bestehen Zusammenhänge.
Es gibt Künste, die räumlich gestalten, und andere, Musik und, Dichtung, die sich in der
Zeit abspielen. Das heißt nicht bloß, daß die Werke dieser Künste sich innerhalb des
Zeitflusses befinden wie die ganze empirische Welt, sondern sie sind dem Zeitfluß
gegenüber aktiv: sie formen ihn, sie deuten ihn, sie prägen ihm eine Dynamik auf, so daß
er bald schneller, bald langsamer, bald gewichtiger, bald gewichtloser, bald lust-, bald
schmerzvoll fühlbar wird. Natürlich gewinnt auch die empirische Zeit vom Erlebenden und
vom Erlebnis her Tempo und Dynamik. Aber das künstlerische Erleben des Zeitflusses
durch Musik oder Dichtung bedeutet, daß wir Zeit als Stil-, Form- und Sinnstruktur
erfahren. Der Unterschied wird sichtbar, wenn wir vergleichsweise an natürlichen und
architektonisch gestalteten Raum denken.
Die Raumkünste zeigen, wie die Menschen den Raum, die Zeitkünste, wie sie den
Zeitablauf deuten. Beide, Raum und Zeit, können als endlich und als unendlich, als
gerichtet auf ein Ende hin – etwa auf die Wiederkunft Christi – oder als zyklisch, als
9