Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

Observemos la repetición de palabras que tratan acerca del conocimiento en el capítulo
1, y démonos cuenta de que hay un adelanto específico en el pensamiento en cada empleo
de las mismas. En el versículo 6, «comprenden la gracia de Dios». En el versículo 9, tienen
«el conocimiento de Su voluntad». En el versículo 10, «crecen en el pleno conocimiento de
Dios». Quizá podríamos decir que lo primero se refiere a la salvación, lo segundo al estudio
de las Escrituras, y lo tercero al servicio y a la vida cristiana. La sana doctrina debería
llevar a la recta conducta, que se expresa en obediente servicio.
1:11 La tercera petición del apóstol es que los santos puedan ser fortalecidos con todo
poder, conforme a la potencia de su gloria. (Obsérvese la progresión: llenos, v. 9;
fructíferos, v. 10; fortalecidos, v. 11.) La vida cristiana no puede ser vivida con una energía
meramente humana. Precisa de una fortaleza sobrenatural. Por ello, Pablo desea que los
creyentes conozcan el poder del resucitado Hijo de Dios, y desea además que lo conozcan
conforme a la potencia de su gloria. La petición no es que este fortalecimiento sea de Su
glorioso poder, sino conforme al mismo. La potencia de su gloria es infinita, y éste es
precisamente el alcance de esta oración. Peake escribe: «El equipamiento con poder es
proporcional no simplemente a la necesidad del receptor, sino a los recursos de Dios».
¿Por qué quería Pablo que los cristianos tuviesen este poder? ¿Era para que saliesen y
llevasen a cabo espectaculares milagros? ¿Era para que levantasen a los muertos, sanasen a
los enfermos y echasen fuera demonios? Una vez más, la respuesta es «No». Este poder es
necesario para que cada hijo de Dios pueda poseer toda paciencia y longanimidad, con
regocijo (V.M.). ¡Esto merece una cuidadosa atención! En sectores de la cristiandad actual
se está dando un gran énfasis a pretendidos milagros, como los de hablar en lenguas, sanar
a los enfermos y similares actos sensacionales. Pero hay un mayor milagro que todos estos
en la edad en la que vivimos: ¡que un hijo de Dios padezca con paciencia y que dé gracias a
Dios en medio de las pruebas!
En 1 Corintios 13:4, la paciencia está relacionada con la bondad: aquí, con el regocijo.
Sufrimos porque no podemos escapar del gemido de la creación. Mantener el regocijo
dentro y la bondad hacia otros precisa del poder de Dios, y es la victoria cristiana. La
diferencia entre paciencia y longanimidad ha sido definida como la que hay entre sufrir
sin quejarse y sufrir sin vengarse. La gracia de Dios ha conseguido uno de sus más grandes
objetos en la vida de creyente que puede padecer con paciencia y alabar a Dios en medio de
una abrasadora prueba.
1:12 Dando gracias en este versículo se refiere a los colosenses, no a Pablo (en el
original lo encontramos en plural). Pablo está orando que puedan no sólo ser fortalecidos
con todo poder, sino que tengan también un espíritu agradecido, que nunca dejen de
expresar su gratitud al Padre que los hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz. Como hijos de Adán, no éramos dignos de gozar de las glorias del cielo. De
hecho, si las personas inconversas pudiesen ser de algún modo llevadas al cielo, no lo
gozarían, sino que se sentirían profundamente desgraciadas. El aprecio del cielo exige ser
hecho apto para él. Incluso como creyentes en el Señor Jesús, no tenemos ninguna aptitud
para el cielo en nosotros mismos. El único derecho a la gloria que tenemos se encuentra en
la Persona del Señor Jesucristo:
Sobre Su mérito me encuentro yo;
Otra base no conozco,
Ni allí donde mora la gloria,
En la tierra de Emanuel.