Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

3:11). Cuando se dirigía sólo a aquellos que estaban verdaderamente arrepentidos (Mr. 1:5),
dijo que Cristo los bautizaría con el Espíritu Santo (Mr. 1:8).
¿Cuál es entonces el significado, en Hechos 2:3, de las lenguas como de fuego que se
repartieron? Las lenguas denotan probablemente el habla, y probablemente se refieren al
don milagroso de hablar en otras lenguas que los apóstoles iban a recibir en esta ocasión. El
fuego puede denotar el Espíritu Santo como el origen de este don, y también puede que
describa la intrépida, ardiente y entusiasta proclamación que iba a seguir.
El pensamiento de una proclamación entusiasta parece especialmente idóneo, porque el
entusiasmo es la condición normal de una vida llena del Espíritu, y su resultado inevitable
es el testimonio.
2:4 El milagro que se iba a experimentar, relacionado con Pentecostés, era el
llenamiento del Espíritu Santo, que iría seguido de hablar con otras lenguas.
Hasta este momento, el Espíritu de Dios había estado con los discípulos, pero ahora
tomó Su residencia en ellos (Jn. 14:17). De este modo el versículo señala un importante
punto de inflexión en los tratos de los judíos con los hombres. En el AT, el Espíritu
descendía sobre los hombres, pero no como un Residente permanente (Sal. 51:11).
Comenzando desde el tiempo de Pentecostés, el Espíritu de Dios comenzó a habitar de
manera permanente en personas: vino para permanecer (Jn. 14:16).
En el día de Pentecostés, los creyentes no sólo vinieron a ser morada del Espíritu Santo,
sino que fueron también llenados con Él. El Espíritu Santo viene a morar en nosotros en el
momento en que somos salvados, pero para ser llenos con el Espíritu hemos de estudiar la
Palabra, pasar tiempo en meditación y oración, y vivir con obediencia al Señor. Si el
llenamiento del Espíritu nos estuviese automáticamente garantizado en la actualidad, no
seríamos exhortados con las palabras: «Sed llenos del Espíritu» (Ef. 5:18).
Los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que se expresasen. Por los versículos anteriores,
queda claro que recibieron el poder milagroso de hablar idiomas extranjeros reales que
nunca habían estudiado. No se trataba de ninguna jerigonza ni de un habla extá—tica, sino
de lenguas y lenguajes concretos que se empleaban entonces en otras partes del mundo.
Este don de lenguas fue una de las señales o maravillas que Dios empleó para dar
testimonio de la verdad del mensaje que los apóstoles predicaban (He. 2:3, 4). En aquel
tiempo no se había escrito el NT. Por cuanto tenemos disponible toda la palabra de Dios en
forma escrita, la necesidad de los dones de señales prácticamente se ha desvanecido
(aunque, naturalmente, el soberano Espíritu de Dios podría aún emplearlos si lo desease).
El fenómeno de las lenguas en el día de Pentecostés no debería emplearse para
demostrar que las lenguas son el acompañamiento invariable del don del Espíritu. Si así
fuera, ¿por qué no hay mención de lenguas en relación con los siguientes casos?:
1. La conversión de los 3.000 (Hch. 2:41).
2. La conversión de los 5.000 (Hch. 4:4)
3. La recepción del Espíritu Santo por parte de los samaritanos (Hch. 8:17).
De hecho, las únicas otras manifestaciones del don de lenguas en el Libro de Hechos
son:
1. En la conversión de los gentiles en la casa de Cornelio (Hch. 10:46).
2. En el rebautismo de los discípulos de Juan en Éfeso (Hch. 19:6).