Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

circuncidado? Después de mucha discusión y debate, los apóstoles decidieron que la
circuncisión no era necesaria para la salvación. Pablo había logrado una resonante victoria.
2:4 La razón subyacente de que Pablo fuese impulsado a ir a Jerusalén se aclara ligando
el comienzo del v. 2 con el comienzo del v. 4: «Subí según revelación… Y fue a causa de
los falsos hermanos infiltrados solapadamente». Esto se refiere a lo que había sucedido
antes en Antioquía (Hch. 15:1, 2). Algunos maestros judíos de Jerusalén, haciéndose pasar
por cristianos, se habían introducido solapadamente de alguna manera en la iglesia en
Antioquía, y estaban enseñando que la circuncisión era esencial para la salvación.
2:5 Pablo y Bernabé se opusieron vigorosamente a ellos. Para resolver la cuestión,
Pablo, Bernabé y otros fueron a Jerusalén, para conseguir una declaración de los apóstoles
y ancianos allí.
2:6 Los que eran considerados como guías en Jerusalén nada nuevo añadieron, ni a su
mensaje ni a él mismo como apóstol. Esto era destacable. En el capítulo anterior había
enfatizado que su contacto con los otros apóstoles había sido mínimo. Ahora, cuando
finalmente conferenciaron juntos, ellos se mostraron de acuerdo en que había estado
predicando el mismo evangelio que ellos. ¡Qué punto más importante tenemos aquí! Estos
guías judíos estuvieron de acuerdo en que su evangelio no era en absoluto defectivo.
Aunque Pablo había sido independiente de ellos y no había sido enseñado por ellos, sin
embargo el evangelio que predicaban era exactamente el mismo que el suyo. (Pablo no trata
aquí de minimizar a los otros apóstoles; sencillamente dice que lo que eran entonces, es
decir, compañeros del Señor Jesús cuando estuvo en la tierra, no les daba una autoridad
superior en su estima. Dios no hace acepción de personas por lo que trata a estas
distinciones externas.)
2:7–8 Los apóstoles en Jerusalén reconocieron que Pablo, por un favor inmerecido,
había sido comisionado para llevar el evangelio a la incircuncisión (los gentiles), así como
Pedro había sido enviado a los judíos. Ambos hombres predicaban el mismo evangelio,
pero primordialmente a diferentes nacionalidades.
2:9–10 Incluso Jacobo, Cefas (Pedro) y Juan, aparentemente columnas de la iglesia,
reconocieron que Dios estaba obrando por medio de Pablo, y les dieron, a Pablo y a
Bernabé la diestra en señal de compañerismo en su labor de llevar el evangelio a los
gentiles. Esto no fue una ordenación oficial, sino una expresión de su amante interés en la
obra de Pablo. La única sugerencia fue que se acordasen de los pobres; lo cual también
Pablo dice que querían hacerlo con diligencia.
C. Pablo reprende a Pedro (2:11–21)
2:11 Como sexta y última respuesta de Pablo a los ataques contra su apostolado, les
dice cómo le fue necesario reprender al Apóstol Pedro —considerado por muchos
cristianos judíos como el principal apóstol. (Este pasaje refuta de manera directa el
concepto de que Pedro era el guía infalible de la iglesia.)
2:12 Cuando Pedro acudió por vez primera a Antioquía, comía con los gentiles en el
pleno goce de la libertad cristiana. Por tradición judía, no podría haber hecho tal cosa. Un
tiempo después, descendió de Jerusalén a Antioquía un grupo de parte de Jacobo para una
visita. Afirmaban representar a Jacobo, pero él luego desmintió tal pretensión (Hch. 15:24).
Eran probablemente cristianos judíos que seguían aferrados a ciertas observancias legales.
Cuando llegaron, Pedro dejó de tener comunión con los gentiles, porque tenía miedo de