Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

11:14–16 Echando fuera un demonio que había hecho que su víctima fuese mudo,
Jesús suscitó maravilla entre la gente. Mientras que la gente se maravilló, otros
reaccionaron con mayor encono contra el Señor. La oposición adoptó dos formas distintas.
Algunos de ellos le acusaban de echar los demonios por Beelzebú, príncipe de los
demonios. Otros sugerían que debía hacer señal del cielo; quizá la idea que tenían era que
esto podría refutar la acusación que se había hecho contra Él.
11:17–18 La acusación de que echaba demonios porque estaba poseído por Beelzebú
recibe respuesta en los versículos 17–26. La demanda de una señal recibe respuesta en el
versículo 29. Primero, el Señor Jesús les recordó que todo reino dividido contra sí mismo,
es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae. Si Él era un instrumento de Satanás
para echar demonios, entonces Satanás estaba luchando contra sus propios subordinados.
Es ridículo creer que el diablo se opondría a sí mismo y obstruiría sus propios propósitos.
11:19 Segundo, el Señor recordó a Sus críticos que algunos de sus propios compatriotas
estaban en aquel tiempo echando malos espíritus. Si Él lo hacía por el poder de Satanás, la
consecuencia necesaria era que ellos debían estarlo haciendo por el mismo poder.
Naturalmente, los judíos nunca iban a querer admitir tal cosa. Pero, ¿cómo podrían negar la
fuerza del argumento? El poder de echar demonios venía o bien de Dios o bien de Satanás.
Tenía que ser de uno u otro origen; no podría ser de ambos. Si Jesús actuaba por el poder de
Satanás, entonces los exorcistas judíos también dependían del mismo poder. Condenarle a
Él era condenarlos también a ellos.
11:20 La verdadera explicación es que Jesús echaba fuera los demonios por el dedo de
Dios. ¿Qué significaba esto? En el relato del Evangelio de Mateo (12:28) leemos: «Pero si
yo echo fuera los demonios en virtud del Espíritu de Dios, entonces es que ha llegado a
vosotros el reino de Dios». De modo que concluimos que el dedo de Dios es lo mismo que
el Espíritu de Dios. El hecho de que Jesús estuviese echando demonios fuera mediante el
Espíritu de Dios era ciertamente una evidencia clara de que el reino de Dios había llegado
a la gente de aquella generación. El reino había venido en la Persona del mismo Rey. El
hecho mismo de que el Señor Jesús estuviese allí, obrando tales milagros, era prueba clara
de que el Gobernante Ungido de Dios había aparecido sobre el escenario de la historia.
11:21–22 Hasta ahora, Satanás era el hombre fuerte armado, con un dominio
indisputado sobre su palacio. Los que eran poseídos por demonios estaban bajo su dominio,
y no había quien le desafiase. Lo que poseía estaba en paz, es decir, nadie tenía poder para
discutir su influencia. Pero entonces vino el Señor Jesús, que era más fuerte que Satanás, y
le venció, le quitó todas sus armas y repartió el botín.
Ni siquiera Sus críticos negaron que Jesús echase fuera malos espíritus. Esto sólo
podría significar que Satanás había sido vencido y que sus víctimas estaban siendo
liberadas. Éste es el argumento de estos versículos.
11:23 Luego Jesús añadió que el que no está con Él, contra Él está, y que todo aquel
que con Él no recoge, desparrama. Como alguien ha dicho, «uno está andando en el
camino o se interpone en el camino». Ya hemos mencionado la aparente contradicción
entre este versículo y 9:50. Si se trata de la Persona y obra de Cristo, no puede haber
neutralidad. Quien no está por Cristo, está contra Él. Pero cuando se trata del servicio
cristiano, los que no están contra los siervos de Cristo están por ellos. En el primer caso se
trata de la cuestión de la salvación; en el segundo, de la del servicio.
11:24–26 Parece que el Señor está volviendo las tablas a sus críticos. Ellos le habían
acusado de ser endemoniado. Ahora él asemeja la nación de ellos con un hombre que había
sido liberado temporalmente de posesión demoniaca. Esto fue cierto en su historia. Antes